2016
SDG4allAR
SDG4allAR
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
1<br />
وقد أظهرت األبحاث التي أجريت حول تأثير مناهج المدرسة الكاملة في إنجلترا<br />
)المملكة المتحدة( وجود تحسينات في "أخالقيات وطالب مدارس الصحة<br />
والتعليم، وانخفاض في اآلثار البيئية للمدارس )هاكينغ وآخرون، 2010(. ولكن<br />
لألسف، في حين تتزايد شهرة هذا المنهج، إال أنه يبقى االستثناء وليس القاعدة<br />
)هارجريفز، 2008(.<br />
وعلى مستوى الجامعة، يعزز االتحاد الدولي للجامعات، من خالل مبادرة<br />
التعليم العالي من أجل التنمية المستدامة التي أطلقها، االستدامة في الحرم<br />
الجامعي بما في ذلك في مجال األعمال التجارية والتوعية المجتمعية، ومشاركة<br />
الطالب واإلدارة والتنمية المؤسسية والبحوث والمناهج الدراسية. وقامت جامعة<br />
رايرسون في تورنتو، كندا وهي عضو في االتحاد، بوضع برنامج حول مرافق<br />
الحرم الجامعي واالستدامة إلعادة تركيز جهود الحرم الجامعي على تطوير<br />
ممارسات التشغيل المستدامة واستراتيجيات استثمار رأس المال )االتحاد الدولي<br />
للجامعات، 2015(.<br />
المنهج التقليدي: التعلم من خالل المجتمع<br />
على الرغم من أن المدارس تعد إحدى أهم مصادر المعرفة حول االستدامة،<br />
إال أن التعليم الرسمي ال يصل إلى الجميع. وبالتالي، فإن من األهمية بمكان<br />
وجود منهج آخر آال وهو التعلم من خالل المجتمع كما فعلت األجيال على<br />
مر العصور. وعادة ما تحصل المجموعات المهملة على أقل فرصة للوصول<br />
إلى الموارد النموذجية. والمجتمعات المحلية والمعارف التقليدية هي مفتاح<br />
الوصول إلى هذه المجموعات. والمجتمعات المحلية أكثر بكثير من مجرد<br />
المدن أو القرى. إنها الكيانات التي تنطوي على تفاعل الناس مع بيئتهم المحلية<br />
)نوغوتشي وآخرون، 2015(.<br />
تؤدي المعرفة التقليدية - ومعرفة السكان األصليين على وجه التحديد - دورا<br />
مهما في مجال االستدامة البيئية. المعرفة األصلية هي المعرفة المحلية الفريدة<br />
من نوعها لثقافة أو مجتمع )ماغني، 2016(. 1 والتي تناقلتها األجيال من جيل<br />
إلى جيل، وعادة ما تنتقل عن طريق الحكايات والطقوس، فقد كانت األساس<br />
للزراعة، وإعداد الطعام<br />
والرعاية الصحية،<br />
والتعليم، والحفاظ<br />
على النوع والعديد من<br />
األنشطة األخرى التي<br />
تدعم المجتمعات في كثير<br />
من أنحاء العالم.<br />
السكان األصليون هم "أول شعب" أو "الشعب األصلي" الذي ينتمي إلى<br />
األرض أو األقاليم الذين يرتبطون بها تاريخيا وثقافيا. ويعيش حوالي 370<br />
مليون شخص من السكان األصليين في أكثر من 90 بلدا في جميع أنحاء العالم<br />
)األمم المتحدة، 2009(. ومجتمعات السكان األصليين هم رعاة المعرفة البيئية<br />
التقليدية التي ترى الطبيعة ككائن حي وأن هناك عالقة متبادلة ومترابطة<br />
ومتوازنة ومتكاملة بين اإلنسان والطبيعة والكون. المعارف التقليدية معارف<br />
دينامية وتمثل أجياال من اإلبداع واالبتكار والصحة العلمية والمنطقية )باتيست،<br />
2002؛ مولاير، 2002(.<br />
وتتشارك معظم الشعوب األصلية المعايير والقيم التي تعتبر أساسية للحصول<br />
على سبل المعيشة المستدامة )المربع 1-1(. ومن المفاهيم األساسية لهذه القيم<br />
مفاهيم مثل المجتمع والمساواة والتكامل )غوديناز، الربع األول من 2011،<br />
ايبانيز، 2011(، حيث تكون الظروف األساسية للرفاه هي ما يكفي من الغذاء<br />
المربع 1-1<br />
تنتقل المعرفة األصلية التقليدية من<br />
جيل إلى جيل، وقد كانت هي حجر<br />
األساس لألنشطة التي تدعم المجتمعات<br />
في كثير من أنحاء العالم<br />
تبنت الحكومات الممارسات المجتمعية المحلية لتحقيق العيش الكريم<br />
تم اعتبار فكرة buen vivir )العيش الكريم( في أمريكا الالتينية، من قبل األكاديميين وزعماء<br />
السكان األصليين والمجتمعات والسياسيين مبدأ إرشادي لنظام جديد للتنمية، والذي يتضمن رؤية<br />
للشعوب األصلية وكذلك المعارف التقليدية التي يجب أن تنفذ بشكل جماعي. ويقول زعماء السكان<br />
األصليين في المنطقة أن مفهوم العيش الكريم يمكن اعتباره "مساهمة من السكان األصليين للعالم".<br />
من بين مبادئ مفهوم العيش الكريم المبادئ مشتركة بين مجموعات السكان األصليين في جميع<br />
أنحاء المنطقة وهي العالقة بين البشر والطبيعة والكون ويعتبرون الطبيعة كائنا حيا، وتربطها عالقة<br />
ال تنفصم ومترابطة ومتوازنة ومتكاملة مع الكون و مع البشر. أفكار المجتمع وفلسفة الترابط بين<br />
الفرد والمجتمع مهمة كذلك. المجتمع، وليس الفرد، هو المرجع الرئيسي للملكية الطبيعية والثقافية.<br />
يتم التوصل إلى االنسجام داخل المجتمعات األصلية من خالل نظام من المساواة واالحترام لجميع<br />
األعضاء والسيما النساء والشيوخ بوصفهم حملة المعرفة التقليدية وناقليها في األساس.<br />
هناك مظاهر وطنية ومحلية فريدة لمفهوم العيش الكريم. اثنين من المناهج الوطنية المعروفة هما<br />
المناهج المطبقة في دولة بوليفيا متعددة القوميات واالكوادور. مفهوم كيشوا للحياة الطيبة، الذي<br />
اعتمد في عام 2008 في الدستور اإلكوادوري، ومفهوم األيمارا للحياة الطيبة، الذي اعتمد في<br />
الدستور البوليفي عام 2009، ويعني العيش الكريم في وئام مع الطبيعة والكون. يركز مفهوم<br />
األيمارا بدرجة أكبر على الحياة المجتمعية: لنحيا حياة كريمة معا. يستخدم الشعب الناغوبي في بنما،<br />
وعلى المستوى المحلي، تعبير تو نولي كوين، وهذا يعني عش سعيدا، بشكل جيد، وبصحة جيدة،<br />
حياة خالية من الشواغل وفي وئام مع الطبيعة. وفي شيلي، تستخدم مجموعة من السكان األصليين<br />
وتسمى مابوتشي التعبير كومي مونجين، والذي يشير إلى حياة طيبة ناتجة عن عالقة متوازنة بين<br />
الشخص والبيئة والظواهر الخارقة للعادة.<br />
المصادر: كانينغهام )2010(، غوديناس )2011 في الربع األول(<br />
27<br />
• 2016 التقرير العالمي لرصد التعليم
Change language