16.07.2013 Views

Den opdelte eksistens og stress - Provokator

Den opdelte eksistens og stress - Provokator

Den opdelte eksistens og stress - Provokator

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

analytiske sammenhæng ligeledes ikke positionere os som alvidende fortællere. Derfor ønsker vi heller<br />

ikke at tingsliggøre vores forskningssubjekter, men tildele dem et perspektiv, hvor de får mulighed for<br />

at uddybe deres narrative udlægninger i en medforskende stillingstagen. Det gør sig imidlertid kun<br />

gældende for behandlerne. Vi har i den forbindelse afholdt en række indledende møder <strong>og</strong> et<br />

opfølgende møde, hvor behandlerne har fået lejlighed til at gennemgå <strong>og</strong> bidrage til vores materiale <strong>og</strong><br />

analytiske pointer <strong>og</strong> dermed <strong>og</strong>så haft mulighed for at korrigere evt. fejlslutninger. (Bilag 19). Dette<br />

besyv har vi integreret som en væsentlig del af vores analyse.<br />

Tekst er i vores optik uadskilleligt fra kroppen, <strong>og</strong> vi vil som den feministiske kønsforsker, Hélène<br />

Cixous, derfor ”skrive for at røre med b<strong>og</strong>staverne, med læberne, med åndepustet, for at kærtegne med tungen…”<br />

(Lykke 2008, 196). I overensstemmelse med vores konklusioner i kapitlet ”<strong>Den</strong> tredje vej”, vil vi<br />

således forsøge at ”fange” skæringspunkterne mellem eksempelvis kropslighed <strong>og</strong> normative<br />

ekspliciteringer gennem metaforer <strong>og</strong> andre spr<strong>og</strong>lige billeder, der viser tilbage til den materielle<br />

værensform. Vi vil altså være opmærksomme på, hvordan kroppen <strong>og</strong> psyken tales frem i vores<br />

materiale <strong>og</strong> er således især optaget af dikotomiske fremstillinger, hvor informanterne adskiller psyken<br />

fra legemet, dem <strong>og</strong> deres verden osv. Vi vil desuden beskæftige os med udlægninger, hvori<br />

informanterne refererer til deres tilstedeværelse i tid <strong>og</strong> rum for at kunne arbejde med de materielle <strong>og</strong><br />

sociokulturelle vilkår, der gør sig gældende i det performative paradigme. Eksempler på dette kan være<br />

det grænseløse arbejde, behovet for selvrealisering <strong>og</strong> kravet om effektivisering samt en manglende<br />

accept af menneskelig svaghed. Heri vil vi se på, hvordan patienterne forholder sig til de evigt<br />

foranderlige <strong>og</strong> flydende konstruktionsbetingelser i hverdagen, <strong>og</strong> i den forbindelse er det især<br />

interessant, hvordan disse faktorer spiller sammen med følelser <strong>og</strong> sanselige omstændigheder. Vi er<br />

således optaget af forholdet til den tilværelse <strong>og</strong> de samfundsmæssige omstændigheder, der har ført til<br />

patienternes aktuelle tilstand. I forbindelse hermed er vi <strong>og</strong>så interesseret i at se, på hvilken måde disse<br />

aspekter har influeret på behandlernes faglige optik. For at kunne arbejde med Kalmias konkrete<br />

behandlingsform, vil vi se nærmere på de kollektive fremstillinger, der kommer til udtryk i patienter<br />

såvel som behandlernes fortællinger. Dette gør vi med henblik på at fange, hvordan behandlingen<br />

former <strong>og</strong> implementerer sig hos personale såvel som patienter.<br />

Informanternes narrative fremstillinger af sig selv <strong>og</strong> af forskellige private, samfundsmæssige <strong>og</strong><br />

arbejdsrelaterede omstændigheder vil altid være påvirket af de situerede forhold, herunder vores<br />

tilstedeværelse som ”forskere”; informanternes idé om, hvad vi gerne vil høre osv. Vi vil derfor <strong>og</strong>så<br />

inddrage et kritisk blik på de faktorer, der indvirker på interaktionen i interviewsituationen.<br />

116

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!