Den opdelte eksistens og stress - Provokator

vurderinger, men fordi dens viden er blevet stillet til rådighed for alle borgere, der især i de senere år er
begyndt at tænke og handle som psykologer. Dette kommer blandt andet til udtryk i mange
kommercielle aktørers håndtering af stress, der, som det senere vil fremgå, ofte varetages af
repræsentanter fra andre faggrupper end psykologien.
Mange forskellige former for religiøse og moralske autoriteter har været, og er fortsat, med til at forme
vores forståelse af os selv som mennesker. Men ifølge Rose spiller psykologien en central rolle i
udformningen af det moderne selv, fordi psykologien erklærer at den kender den indre sandhed om
mennesket. Psy-ekspertisens terapeutiske etik lover mennesker et værdisystem, som er frigjort fra
sociale autoriteter, og som ikke er bundet op på en abstrakt moralsk eller politisk kode, men som kun
tager udgangspunkt i den ”naturlige” sandhed om, hvem vi er som mennesker. Ud fra denne forståelse
handler det altså ikke om, at påtvinge mennesker en moral, men om at frigøre hvem de virkeligt er, så
de får mulighed for at arbejde med, og realisere sig selv som et projekt. Denne tankegang kommer i
særdeleshed til udtryk i den humanistiske psykologi, hvor indfrielsen af indre og medfødte potentialer
gennem selvaktualisering tematiseres (Rose 1998; Brinkmann 2006) 43 .
Sammenfatning
I gennemgangen af ovenstående kapitel, står det klart hvorledes den neoliberale indretning understøttes
af ekspertapparaturer, der gør krav på viden om mennesket og dets måde at agere i verden på. Det er
denne viden om mennesket, der således også ligger til grund for en række fænomener - heriblandt den
selvrealiserings- og performanskultur, som giver mennesket mulighed for at indfri mål og udleve
drømme, men som også mod sin intention bidrager til et stadigt større pres på det enkelte menneske.
Vi udleder endvidere, at vores basisviden om mennesket bygger på en række legitime og illegitime
antagelser, om hvad mennesket er for en størrelse, og at bestemte kulturorienterede og
praksisforankrede retninger har underkendt teorier om mennesket som en sammenhængende
organisme, hvor krop og psyke eksisterer og virker i kraft af hinanden. Psy-ekspertisen har i forbindelse
hermed fungeret og fungerer de facto som et raffineret indrettet apparatur, der tilbyder en række
teknologier, som kan bidrage til det enkelte menneskes måde at tænke, planlægge og optimere sin
identitet på. Samtidig har kravet om objektivisme og kapitalismens praktiske anvendelse af ‟psy‟ været
med til at undertrykke teorier, der taler for en krop, der skal føles og mærkes og har i stedet fremhævet
udvalgte aspekter af psykologien, som taler for udvikling og personlig effektivisering. Tanken og
dermed udsagnet, der lader sig målrette af kulturen, kommer forud for kroppen og den menneskelige
43 Den humanistiske psykologis samspil med kapitalens interesser behandles i ”Den ny arbejdsetik”.
43