Den opdelte eksistens og stress - Provokator
Den opdelte eksistens og stress - Provokator
Den opdelte eksistens og stress - Provokator
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
kroppens centrum <strong>og</strong> til en samlende midterlinje ned igennem hele kroppen. Disse metaforiske<br />
retningslinjer medfører, som vi ser det en indre forestilling om kroppen, en forestilling om kroppen<br />
som et sammenhængende hele. Dette billede kunne vi selv fornemme til kropsterapien (Bilag 5, s. 2), <strong>og</strong><br />
denne måde at forestille sig samlende linjer, et styrkende centrum <strong>og</strong> et stærkt fundament i kroppens<br />
indre, lader til at have samme virkning, som de bærende strukturer har i et hus. Selvom vi har et solidt<br />
bærende skelet i kroppen, lader det ikke til at være nok, hvis ikke fornemmelsen af n<strong>og</strong>et bærende er der.<br />
<strong>Den</strong>ne bærende fornemmelse bliver udbudt i kropsterapien ved hjælp af disse metaforiske billeder.<br />
Genopbyggende <strong>og</strong> præventive redskaber<br />
Som det fremgår af ovenstående, arbejder man på Kalmia med en samlende strategi, der skal sikre, at<br />
kommunikationen mellem krop <strong>og</strong> tanke integreres. Hensigten er, at patienterne får oparbejdet et<br />
beredskab, som kan imødekomme belastende situationer under <strong>og</strong> efter endt behandling: ”(…) det er<br />
vigtigt i forhold til at forebygge, det er vigtigt i forhold til, at vedkommende bliver opmærksom på, at kroppen faktisk giver<br />
n<strong>og</strong>le signaler (…)” (Bilag 10, s. 6). Charlotte forklarer på samme måde, at behandlingen forsøger at<br />
hjælpe patienterne til at bryde mønstre, der har en belastende indvirkning på dagligdagen: ”Og det tænker<br />
jeg <strong>og</strong>så på i forhold til de her patienter, at de får en mulighed for at få øje på ting, handlemønstre, tanker hos sig selv, som<br />
de kan forholde sig til, konstruktivt <strong>og</strong> med bevidsthed, at man ikke, hvad skal man sige, bevidstløst handler, som man<br />
har gjort tidligere” (Bilag 11, s. 8). Behandlingen tilsigter således både at hjælpe patienterne gennem et<br />
vanskeligt forløb med en krævende <strong>stress</strong>relateret sygdom <strong>og</strong> tilstræber på samme tid at forberede<br />
patienterne på en tilbagevenden til arbejdsmarkedet. Patienterne efterspørger i den forbindelse en<br />
række ”redskaber”, som de kan gøre brug af i deres fremtidige virke på egne ben, hvorfor Kalmia især i<br />
den forbindelse arbejder med kroppens signalberedskab: ”Rigtig mange kommer <strong>og</strong> siger, arj, jeg vil så gerne<br />
have n<strong>og</strong>le redskaber. Jeg var ikke klar over, helt præcis hvad det er for n<strong>og</strong>le redskaber, de gerne vil have, men hvis jeg<br />
endelig skal give dem et redskab, så er det muligheden for at kunne blive bedre til at lytte til deres krop. At de kan bruge<br />
deres krop som et <strong>stress</strong>barometer, til hvordan de har det. I stedet for at de bare, fuldstændig målrettet køre [videre].”<br />
(Bilag 9 s. 2). Det, patienterne efterspørger, er teknikker eller værktøjer til at slippe ”stramningen”, <strong>og</strong><br />
turde give slip på den kontrol, det kræver at få arbejdsliv <strong>og</strong> andet liv til at hænge sammen, <strong>og</strong> det, de<br />
hovedsagligt tager med sig fra Kalmia, er færdigheden til at ”tage temperaturen” på egen tilstand ved<br />
blandt andet at trække vejret <strong>og</strong> mærke kroppens signaler: ”Så stopper jeg lige op, uden at jeg svarer med det<br />
samme, stopper lige op engang, lige giver mig selv roen <strong>og</strong> mærker efter, om jeg har en god mavefornemmelse, <strong>og</strong> siger, er det<br />
ok for dig i dag, eller er det ikke, er det ok for dig i dag, kan du overskue det, kan du rumme det?(…) så mærker jeg<br />
med min mavefornemmelse, hvad den siger mig. Og finder roen, for hvis jeg ikke har roen, så kan jeg ikke finde svaret”<br />
(Bilag 13, s. 29). At finde roen ved at være lydhør over for de manifestationer, der viser sig i kroppen,<br />
131