Die Show „Ich bin ein Star – Holt mich hier raus!“ und ihre ... - FSF

werden kann. Dieser Übergang wird ebenfalls in der ersten Folge (09.01.2004) auf besondere
Weise inszeniert, da quasi schrittweise die Metamorphose der luxusverwöhnten
„Stars“ zu spärlich ausgestatteten Campbewohnern nachgezeichnet wird: Nachdem sie sich
von ihren „Liebsten“ im 5-Sterne-Luxushotel verabschiedet haben, werden sie von australischen,
militärisch gekleideten Wachmännern nach unerlaubten Luxusartikeln durchsucht,
um dann nach einem langen, vielseitig in Szene gesetzten Dschungelmarsch an ihrem Ziel
an zukommen. Dieser „Übergangsritus“ (van Gennep 1999), der die Akteure von einer
Wirklichkeitsebene in eine andere transferiert, wurde im Zusammenhang des Formats Big
Brother (vgl. Mikos u.a. 2000, S. 90) bereits als Überführung des realen sozialen Umfelds
der Bewohner in die künstlich erzeugte Welt der Spielshow thematisiert. In diesem Sinn
ließe sich die Show Ich bin ein Star – Holt mich hier raus! als die ästhetische Darstellung
einer rituellen Praxis sehen, bei der Akteure von einem Wirklichkeitsbereich, dem wirklichen
Leben als Prominente, in einen anderen Wirklichkeitsbereich, den der Show im australischen
Dschungel, wechseln. Zugleich stellt die Show aber auch ein audio-visuelles
Symbol dar, das für die Zuschauer den Übergangsritus symbolisiert.
Der Übergang oder Schwellenzustand ist dadurch gekennzeichnet, dass sich die Akteure,
die sich in ihm befinden, weder hier noch da sind, „sie sind weder das eine noch das andere,
sondern befinden sich zwischen den vom Gesetz, der Tradition, der Konvention und
dem Zeremonial fixierten Positionen. Viele Gesellschaften, die soziale und kulturelle Übergänge
ritualisieren, verfügen deshalb über eine Vielzahl von Symbolen, die diese Am-
biguität und Unbestimmtheit des Schwellenzustands zum Ausdruck bringen. So wird der
Schwellenzustand häufig mit dem Tod, mit dem Dasein im Mutterschoß, mit Unsichtbar-
keit, Dunkelheit, Bisexualität, mit der Wildnis und mit einer Sonnen- und Mondfinsternis
gleichgesetzt“ (Turner 1989a, S. 95). Als wesentliches Charakteristikum des Schwellenzustands
nennt der Anthropologe Victor Turner (ebd., S. 96) „die Mischung aus Erniedrigung
und Heiligkeit, Homogenität und Kameradschaft“. Zugleich bedeutet der Schwellenzustand
eine Auflösung von zivilisierten sozialen Strukturen, die durch eine Gemeinschaft
ersetzt werden, in der „ es kein Oben ohne das Unten gibt und dass der, der oben ist, erfahren
muss, was es bedeutet, unten zu sein“ (ebd., S. 96 f.). An anderer Stelle weist Turner
(1989b) darauf hin, dass nicht nur Übergangsrituale, sondern Rituale schlechthin eine dramatische
Struktur aufweisen: „In seinen typischen, universellen Ausdrucksformen ist das
Ritual durch die Gleichzeitigkeit vieler Darstellungsgattungen bestimmt und weist oft eine
dramatische Struktur, eine Handlung auf, die nicht selten ein Opfer oder Selbst-Opfer um-
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