Die Show „Ich bin ein Star – Holt mich hier raus!“ und ihre ... - FSF

chisch relevant und folgenreich sind. Sie sind, wie der größte Teil der Moderation, mit
komischen Mitteln gestaltet. Hier manifestiert sich Spott als ein Bestandteil der Show
schärfer als an den Stellen, an denen Schadenfreude innerhalb des inszenierten Rahmens
der Show stattfindet, wie es am Beispiel der Konditoreiwaren in der Folge vom 13.01.2004
analysiert wurde (vgl. Kapitel 3.2.1). Allerdings wird dafür auf Elemente zurückgegriffen,
die in gleicher Weise Bestandteil anderer Medientexte sind. Nur so können sie zum kulturellen
Wissen der Zuschauer gehören und für diese als Anknüpfungspunkte dienen.
3.5.1 Authentizität versus Fiktionalisierung
Der Reiz so genannter performativer Realitätsformate besteht darin, dass die teilnehmenden
Kandidaten zwar handeln wie im Alltag, „doch tun sie dies im Rahmen des Fernsehens,
der Besonderes und Außergewöhnliches suggeriert“ (vgl. Mikos u.a. 2000, S. 37).
Mediale und soziale Wirklichkeit werden daher zu einer spezifisch neuen Qualität synthe-
tisiert und gehen dabei ein reziprokes Verhältnis ein, ohne sich als eigenständige Bereiche
aufzulösen (vgl. ebd. S. 107).
Bei der Dschungelshow werden soziale und mediale Wirklichkeit in vielfältiger Weise
miteinander verwoben, da der Spielrahmen vorsieht, verschiedene Elemente miteinander
zu verknüpfen: Prominente Protagonisten müssen für zwölf Tage unter permanenter Kameraüberwachung
ihren Alltag mit reduzierten Mitteln an einem ungewöhnlichen Ort bestrei-
ten und sich durch weitere im Spiel integrierte Spiele ihren möglichen Phobien stellen, um
somit das monotone Campessen durch zusätzliche Essensrationen aufzustocken.
Durch diese Spielbedingungen werden für die Zuschauer Spannungsbogen aufgebaut, die
an Authentizitätsdiskursen anknüpfen. Einerseits ist von Interesse, wie sich prominente
Personen unter diesen besonderen Umständen verhalten, wie das Zusammenleben von
zehn unterschiedlichen Individuen organisiert wird und wie „der-Mensch-hinter-dem-Star“
wirklich aussieht bzw. was seine „echte“, menschliche Persönlichkeit ausmacht (vgl. Hallenberger/Foltin
1990). Andererseits ist „der öffentliche Raum dadurch gekennzeichnet,
dass man sich in ihm hoch kontrolliert verhält“, nicht aus der Rolle fällt und darauf bedacht
ist eine „gute Figur“ zu machen (vgl. Mikos / Wulff 1990). Diese Kontrolle bezüglich der
eigenen Verhaltensweisen ist in Anbetracht der Dschungelaufgaben, bei denen die Kandidaten
sich ihren möglichen, zivilisationsbedingten Phobien stellen müssen, nicht unbedingt
gewährleistet und erzeugt eine gespannte Erwartungshaltung, ob oder wie die Aufgabe
angegangen wird.
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