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fahrung ist, die Leed in „Die Erfahrung der Ferne“ (1993) zusammengetragen
hat, sei ein Zeugnis über die Bedeutung des Unterwegseins von Alexander
Kinglake aus dem Jahre 1846 angeführt:
„Wenn du klug bist, so wirst du die lange Zeit, die durch die wirkliche
Bewegung in Anspruch genommen wird, nicht als die bloße Kluft betrachten,
die dich von dem Ziele deiner Reise trennt, sondern vielmehr
als eine jener seltenen und plastischen Zeiten deines Lebens, von welchem
du vielleicht in späteren Jahren die eigentliche Form und Bildung
deines Charakters – das heißt deine eigentliche Identität her datierst.
Sobald du dies nur einmal erst fühlst, wirst du bald fröhlich und
zufrieden in der Heimath deines Sattels sitzen“ (Kinglake nach Leed
1993: 71).
Auch Schütze betont, dass sich das Reisen durch die Spur einer Leerstelle
auszeichne, um die es kreist. Diese Spur ist von eigenartig gespaltener Struktur,
von einer Bruchlinie durchzogen (Schütze 1995: 64). Diese Bruchlinie
klingt z. B. auch in der Textstelle eines Briefes an, den Martin Heidegger an
Karl Jaspers über seinen ersten Romaufenthalt 1936 schrieb:
„Eigentlich war ich die ganzen 10 Tage in Rom verwirrt, ärgerlich,
fast wütend – warum, ist mir erst später deutlicher geworden: ‚Eindrücke‘
wirken bei mir überhaupt nicht unmittelbar; die Dinge sinken anscheinend
einfach in einen hinein – und dann kommen sie eines Tages
in der Erinnerung erst herauf; und diese scheint stärker zu sein, als die
Gegenwart …“ (Heidegger zit. nach Schütze 1995: 67).
Die ästhetische Organisation entzieht sich uns im Akt des Bildungsgeschehens.
Auf diesen unsichtbaren Vollzug wird u. a. in der Falten-Metapher Bezug
genommen: „Wo eine Falte oder etwas Eingerolltes vorliegt, kann ein
Entbreiten oder Auseinanderrollen (explicare) ansetzen. Falten sind die Vorschläge
oder Propositionen, an denen eine Explizitmachung angreift. Wo
man die Falte sieht, nimmt man den Hinweis auf ein Falteninneres wahr, das
noch nicht ausgebreitet wurde“ (Sloterdijk 2004: 220). Mit dem Entfalten der
Karte im Prozess des Kartierens entfaltet sich entlang eines Bruchs das bislang
Eingerollte und allenfalls implizit Gewusste.
Wie kann das subjektive Kartographieren in geographischen Bildungszusammenhängen
eingesetzt werden? Ästhetische Bildungsprozesse lassen sich am
ehesten im Rahmen eines Forschenden Lernens anregen. Das Forschende
Lernen bietet gegenüber anderen didaktischen Rahmungen den Vorteil, dass
es anlassbezogen, intentional und problemlöseorientiert ist. „Forschendes
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