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dass die aktuellen Grenzen im Osten nur das Momentbild einer langen, noch
unabgeschlossenen Entwicklung waren. Hier gab es noch viel zu tun, ehe die
Grenze „reif“ war!
Wie die Arbeit mit derartigen Karten und speziell der Volks- und Kulturboden-Karte
realiter ausgesehen hat, ist nicht bezeugt, doch kann ein Unterrichtsvorschlag
für Quinta und Quarta, also 11–12-Jährige, eine ungefähre
Vorstellung davon vermitteln. Die Schüler sollten, mit der Wandkarte vor
Augen, auf eine Phantasiereise geschickt werden, bei der sie nacheinander
die verschiedenen Grenzarten kennen lernen. Scheer empfahl eine „lebensvolle,
bis ins kleinste ausgemalte Schilderung“ (1928: 22).
Zuerst kommt die politische Grenze mit Pass- und Zollrevision. Mit drastischen
und humorvollen Erlebnissen wird die Koffer- und Rucksackkontrolle
ausgemalt. Jenseits der Grenze wird ausgestiegen und einem Städtchen zugewandert.
Aufmerksam sehen sich die Kinder „die Felder und Wege (...) an,
achten auf das Stadtbild mit seinen Türmen und Dächern, treten auch wohl in
ein Haus ein und sprechen mit den Menschen.“ Wieder im Zug, wird weiter
durchs Fenster beobachtet, aber auch auf die zusteigenden Menschen und
deren Unterhaltung geachtet. Immer mehr Reisende steigen ein, die eine uns
unverständliche Sprache sprechen, schließlich sind wir „die einzig Deutschsprechenden
in unserem Abteil“. Die Volksgrenze liegt hinter uns, aber noch
nicht die Kulturgrenze! „Draußen ist alles wie vorher. Die Felder sind gepflegt
wie bei uns, die Wälder ähnlich durchforstet, die Wege in gutem Zustande,
die Häuser von ähnlicher Bauart, die Silhouetten der Städte zeigen
gleiche Umrißformen wie bei uns, namentlich sind es die Kirchen, die ins
Auge fallen und ein hervorragendes Kennzeichen abgeben. Dann aber ändert
sich das Bild. Die Häuser sehen anders aus, sie haben vielleicht eine andere
Dachform oder sind auch anders eingedeckt und unsauberer, der ganze Hof in
ärmlichem und zerfallenem Zustande, die Wege nicht mehr so gut gepflastert,
zwischen den Feldern schieben sich Ödflächen ein, der Wald nimmt einen
urwaldartigen Charakter an. Wir haben auch die Grenze des deutschen Kulturbodens
überschritten und erst jetzt fühlen wir uns ganz im Auslande“
(Scheer 1928: 22f.).
Trotz der Durchdringung des Geographieunterrichts mit der Volks- und Kulturboden-Ideologie
bemängelte Walther Jantzen 1939 (31): „Noch sind wir allzu
sehr gewohnt, mit allgemeinen physikalischen Karten zu arbeiten, die uns im
großen und ganzen eigentlich nur die Höhenunterschiede einer Landschaft vor
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