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Die konventionelle Seekarte, an der sich die Mannschaft orientieren könnte,
ist über Bord geworfen. Diese leere Karte müssen die Matrosen neu füllen
und also die Weltmeere neu entdecken. Damit beginnt die Suche. Versteht
man die Karte gewöhnlich als Orientierungshilfe für die Durchquerung oder
Erfahrung der Welt, wird die Kartographie „zur künstlichen Metapher auch
für Orientierung in einer immer orientierungsloser apostrophierten Welt“
(Beil nach Sabisch 1997: 19). Eine leere Karte eröffnet einen Möglichkeitsraum,
da die Welt selbstständig erfahren und kartiert werden muss. Während
die Kartographie gemeinhin mit einer geographischen Wissenschaftspraxis in
Verbindung gebracht wird, liegen die Orientierungskategorien und Ordnungsmuster
in dieser Form der Kartierung nicht im Außen. Sie liegen vielmehr
in der Erfahrung selbst. Damit werden Welt und Kartierung neu zueinander
ins Verhältnis gesetzt. Es geht darum, die Welt selbst als Medium zu
verstehen, das eine Wirkung hat. Diese Wirkung ist der Erfahrung zugänglich
und in der kartierenden Erkenntnispraxis darstellbar. Diese Art der Kartierung
führt zu einer kartierenden Erkenntnispraxis, die sich nach einer eigenen
Logik richtet, da sie im Kontext der Erfahrung und nicht im Kontext einer
wie auch immer gearteten Wissenschaft stattfindet (vgl. Sabisch 1997: 19).
Erfahrung lässt sich mit Derrida als Durchquerung eines vorher noch nicht
gegebenen Raumes verstehen, der sich in der Bewegung erst öffnet. „Ich
weiß nicht. Ich mag das Wort Erfahrung recht gerne, dessen Ursprung etwas
über die Durchquerung sagt; jedoch über eine Durchquerung mit dem Körper,
eines Raumes, der nicht von vornherein gegeben ist, sondern sich in dem
Maße öffnet, wie man voranschreitet. Ich würde vielleicht das Wort Erfahrung
auswählen, in einer etwas wiederbelebten und aufgefrischten Form,
sagen wir“ (Derrida 1998: 220).
In der Kartierung, die als Navigationsinstrument im unbekannten Raum dienen
kann, dokumentiert sich das individuelle Voranschreiten, die individuelle
Wegbahnung mitsamt der Raumöffnung (vgl. Sabisch 2007: 18). Die Karte
vermittelt Orientierung in dieser Raumdurchquerung. Über die Aufzeichnungspraxis,
das Anfertigen, Verändern, Verwerfen und Neuzeichnen von
Karten formt sich erst der Weg. Die Kartierung hat hier jeglichen Anspruch
einer universellen Gültigkeit verloren, vielmehr ist jede Karte einzigartig,
singulär und im Moment verhaftet.
Anders als noch John Dewey, der von der Einheit der Erfahrung ausging, legt
Bernhard Waldenfels, der eine zeitgenössische phänomenologische Position
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