Das vollständige Grundregelwerk mit satten 380 Seiten! - Degenesis

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Ä U S S E R L I C H K E I T E N
Den Dreck der Jahrhunderte von alten Kellertreppen zu schaufeln
ist eine anstrengende und schmutzige Arbeit. Kriecht man
auf dem Bauch in ein verschüttetes Gewölbe, ist dies eine
Härteprüfung für die Lumpen, die einen vor dem Erfrieren
retten. Kurz: Die Kleidung eines Schrotters muss zweckmäßig
und daher widerstandsfähig sein. Lederflicken auf Knien und
Ellbogen, verstärkt durch Bleche oder Niete, sind ein Muss,
wenn man sich durch die urvölkischen Erdschichten wühlt. Ist
man alleine im Ödland unterwegs, sollte man nicht auffallen:
Graue und meist dunkle Lumpenüberwürfe schützen davor,
von Kannibalen und anderen gefährlichen Gestalten frühzeitig
entdeckt zu werden. Wer diese Lektion nicht beherzigt,
ist nicht lange Schrotter, dafür aber länger tot. Die Africaner
sind eine Ausnahme: Sie reisen in der Gruppe und sind nicht
wie ein Einzelgänger gefährdet. In ihren farbenfrohen Tuchen
spiegelt sich ihre Individualität; mit der Kleidung vermitteln
sie ihre Einstellungen und Launen, aber auch ihre Herkunft,
kodiert in Mustern und Farben.
Im rauen Klima Europas müssen die Schrotter Mund- und
Augenschutz tragen, denn gerade im nördlichen Borca ist der
Staub allgegenwärtig. Gasmasken, Flieger- oder Schweißerbrillen
werden allerorten aus den Ruinen geborgen. Das Urvolk
hat für seine Nachfahren vorgesorgt.
R E S S O U R C E N K N A P P H E I T
Die Africaner waren schneller als die Europäer. Die großen
frankischen Städte waren bald geplündert, die Industrieanlagen
verrichteten bereits in Tripol oder auf Bedain ihre Dienste.
Man wandte sich Purgare zu. Schon bald donnerte man in
Konvois über die brüchigen Straßen von Neapel nach Rom, zur
Rechten den Liri, vorbei an Ceccano und Colleferro und zahllosen
Dörfern. Dutzende Schrotter hingen an den dröhnenden
Drangpanzern wie Insekten auf fauligem Fleisch, warteten
nur darauf, sich auf etwas Besseres zu stürzen. Die Moral war
exzellent, denn sie hatten ein gemeinsames Ziel, auf das sich
hinzuarbeiten lohnte. Das ewig unterdrückte Africa hatte seine
Fesseln gesprengt und arbeitete sich auf dem Kadaver Europas
an die Spitze der Kulturen. Und jeder wollte dabei sein.
C H R O N I S T E N
Was den Africanern die Neolibyer in Tripol und Bedain waren,
sollten in Europa den Schrottern die Chronisten werden. Der
technophile Kult schwärmte von Borca aus nach Franka und
Purgare und schielte gierig auf die Relikte. Schrotter wurden
aufmerksam, karrten ihre Funde zu den einsilbigen Fremden,
die ihnen dafür Informationen über alte Lager boten. Später
etablierten die Chronisten das Wechselsystem, die einzige und
erste stabile Währung seit dem Untergang. Als hätte jemand in
einem Nest gestochert, strömten Tausende neuer Schrotter aus
den Siedlungen in die Ruinenfelder, im Hinterkopf der Gedanke,
dass die Africaner schneller sein könnten.
Der Ausverkauf hatte begonnen.
E I N S A M K E I T U N D
G E S E L L S C H A F T S F L U C H T
Das Schrottertum ist in Europa ein Massenphänomen. Das
Leben in der Gemeinschaft ist schwierig – kleine Gruppen
sind der Willkür größerer Banden ausgesetzt, wohingegen
man in den mächtigen Stadtstaaten wie Justitian seine Freiheit
einbüßt. Als Einzelner ist man zwar schwach, aber kann
leichter fliehen und untertauchen. Man muss sich keine Sorgen
machen, geliebte Menschen zurückzulassen, um sein Leben zu
retten. Gelebter Egoismus als Selbstschutz macht den europäischen
Schrotter aus.
Tage- und wochenlang ziehen sie allein durch die Ruinen,
versunken in der Betrachtung der verfallenen Bauten. Wer
mochte hier gelebt haben? Was waren seine Sorgen, was
erfreute ihn? Eine Antwort bleiben die uralten Städte den
Schrottern schuldig, verstärken gar den Eindruck der Einsamkeit.
Die meisten Schrotter sind dem gewachsen, machen
unbeeindruckt weiter, wie jeden Tag. Doch einige können ihre
soziale Natur nicht verleugnen und wählen einen Hund als Gefährten.
Andere reden mit sich selbst oder den halbverwehten
Gebeinen, auf die sie immer wieder stoßen.
Wenn sie in die Zivilisation zurückkehren, dann nur um
ihren gesammelten Schrott abzuladen, die Nahrungsreserven
und Medikamente aufzustocken und sich im Kreise apokalyptischer
Professioneller körperlicher Befriedigung hinzugeben.
P L A N V O L L E S V O R G E H E N
Schrotter sind keine Elstern, die sich auf alles stürzen, was glitzert.
Sie gehen planvoll vor: Sie stecken ein vielversprechendes
Gebiet ab, durchwühlen es und gehen dann zum nächsten
über. Haben sie von einem Auftraggeber eine Vorgabe, wie
den Motor einer Pumpe, einen Schraubenschlüssel oder ein
Kugellager, so machen sie sich auf die Suche nach den Ruinen
einer Werkstatt oder Tankstelle. Sollen sie Waffen herbeischaffen,
suchen sie in Einkaufsstraßen nach Sportläden und
durchkämmen die Wälder nach alten Schießständen. Äxte und
Stemmeisen finden sich manchmal noch in den Trümmern
von Baumärkten oder Feuerwachen.
Wären Schrotter nicht solche abgerissenen und verschrobenen
Gestalten, sie gälten als Kundige der Vorzeit, als Archäologen.
S T Ä R K E I N D E R
G E M E I N S C H A F T
Anders die Africaner: Für sie ist es eine Ehre, im Namen ihres
Dorfes, ihrer Sippe oder auch ihrer Kultur auszuziehen, um
deren Wohlstand zu mehren. Die Geißler mögen sie wie Dreck
behandeln und für die Neolibyer sind sie Bauern in einem Spiel
um Reichtum und Macht, doch sie sind bereit dies in Kauf zu
nehmen. Sie wissen um ihre Bedeutung. Africanische Schrotter
sind Idealisten.
Während der Expeditionen steht die Gemeinschaft im Mittelpunkt.
Sie ist gleichermaßen Familie wie auch ein aus der
Heimat in die unwirtlichen Gefilde Europas hinübergerettetes
Stück Kultur. Abends nach einem harten Tag im Staub lacht
und feiert man miteinander, redet über das Heimweh und