Das vollständige Grundregelwerk mit satten 380 Seiten! - Degenesis

172
wahren ihn davor, sich gegen die Ketten der Gemeinschaft zu
stemmen. Die Demütigung, die er Tag um Tag erfährt, wendet
er in der Schlacht gegen seine Gegner: Entfesselt wirft er sich
in die feindlichen Reihen, schlägt mit seinem Krummsäbel blutige
Schneisen. Seine Wildheit ist legendär. Selbst die Geißler
meiden den offenen Kampf mit einem Haufen Ismaeli. Sie
sind die Schwerter Jehammeds, töten jeden Ungläubigen im
Namen des letzten Propheten.
Doch was sie an Kampfgeist aufbringen, muss ein Isaaki
übertrumpfen. Er ist der Anführer des Schlachtenhaufens
– und von ihm verlangt man das Unmenschliche: Er reitet
vorweg, stürzt sich in die aussichtslosesten Kämpfe, hat sein
Leben gegen das des niedersten seiner Kämpfer zu opfern.
Sein Tod ist die Fackel, die den Zorn seiner Truppen entfacht.
E I K O N E N
Wie Abraham mit Gott um den Erhalt der sündigen Städte
Sodom und Gomorrah feilschte, feilschen die Eikoniden um
die Zukunft der Jehammedaner.
Der Eikonide zieht sich dazu in seine Gemächer zurück,
entzündet Weihrauch und Sandelholz. Dann wäscht er sich gestreng
der alten Riten die Füße und trocknet sie gründlich ab.
An einem Samowar füllt er zwei Tassen mit gezuckertem Tee
und bringt diese an einen niedrigen runden Tisch in der Mitte
des Raums, stellt eine Tasse dorthin, wo er sitzen wird und
die andere ihm gegenüber, wo sein imaginärer Handelspartner
Platz nehmen wird. Mit einem leisen Singsang, der die Taten
Gottes preist, wird ER hereingebeten. Der Eikonide wartet geduldig.
Manchmal Stunden. Manchmal Tage. Versenkt sich im
Selbst. Bis er Gott gewahr wird. Dann trägt er eine kleine, mit
Goldintarsien verzierte Kiste herbei, platziert sie in der Mitte
des Tischs und öffnet sie. Eingeschlagen in Samt befindet sich
dort eine so genannte Eikone – sie symbolisiert den Handel.
Der Eikonide erklärt dem HERRN, wofür sie steht: Der Schädel
eines im Maschinengewehrfeuer zerrissenen Jehammedaners
deutet den Wunsch an, eine Geißler-Stellung mit Tod
und Vernichtung zu strafen; mit der abgetrennten Hand eines
Diebes drängt der Eikonide auf Ruhe und Ordnung in einem
aufständischen Dorf; über einem Stück Beton aus Tripol verhandelt
man über eine Flutwelle, um die sündige Stadt zu bestrafen;
ein zerborstenes Schwert soll den verloren geglaubten
Isaaki zurück in den Tempel der Gemeinschaft führen.
Der Eikonide lässt sich nieder und führt all die Opfer auf,
die er und seine Sippe bringen mussten. Wie Geldscheine
zählt er sie ab, erkauft sich damit den symbolischen Wert der
Eikone. Meist endet der Handel damit, dass greise Saraeli den
bewusstlosen Eikoniden an die frische Luft schleppen und ihn
dort zu Besinnung kommen lassen. Schlaf- und Nahrungsmangel
haben ihn gezeichnet, für Tage wird er sich ausruhen
müssen.
Dann heißt es warten und beobachten. Hat er den Handel
für sich entschieden? Und was sind SEINE Bedingungen
und Einschränkungen? Es liegt an dem Eikoniden, die an ihn
durch Boten herangebrachten Ereignisse zu deuten. Wird aus
der Flutwelle ein verheerender Regen? Stirbt der Anführer der
Revolte durch die Hand seiner Bettgespielin? Bedarf es der
Schwerter Jehammeds, um Gottes Willen an der Geißler-Stellung
durchzusetzen?
Meist dauert es Monate oder Jahre, bis die Sippe Gewissheit
hat. Wurde der Handel erfüllt, so wird die Eikone zur Reliquie
erhoben. Wurde er abgelehnt, wird ER seine Gründe gehabt
haben, den Wunsch des Eikoniden abzuschlagen. Der Eikonide
selbst wird die Eikone an einen geheimen Ort tragen und
erst Jahre später hervorholen, um Gottes wahren Willen zu
ergründen.
.
D I E W O R T E J E H A M M E D S
Viele Jehammedaner sind der Schriftsprache nicht mächtig.
Die jungen Jahren verbringen sie als Ismaeli mit den Herden
auf der Weide und finden kaum die Zeit, lesen und schreiben
zu lernen. Wer sich dennoch dieser alten Kunst widmet, wird
nicht selten als Nichtsnutz beschimpft, der das Vertrauen
seines Abrami ausnutzt und seine Arbeit anderen aufbürdet.
Auch später, wenn er als Familienoberhaupt die Muße hätte,
wird er es ablehnen, sich wie ein kleines Kind von einem
Schriftgelehrten belehren zu lassen. Und dennoch wird er die
Worte des Jehammeds auf Papier begehren und gegen Dutzende
seiner Ziegen und Schafe eintauschen, sollte sich die
Gelegenheit ergeben.
Jehammed selbst gilt als der Verfasser der Schriftrollen
Der Letzten Tage, zwei bis vier Meter langen Schriften auf
faserigem, aber gut erhaltenem Papier, die zusammengerollt in
polierten Messingröhren aufbewahrt werden. Nur der Abrami
und seine Isaaki dürfen Einblick nehmen in die heilige Schrift,
und auch wenn sie die Worte nicht verstehen, so grämt es sie
nicht, denn den wahren Glauben trägt man im Herzen, nicht
geschrieben auf altem Papyrus. Doch der Nutzen der Schriftrollen
ist unbestreitbar: Eikoniden werden bei der Familie einkehren,
um die Worte Jehammeds zu studieren oder Abschriften
zu fertigen. Der Glanz dieser verehrten Jehammedaner
wird auf den Abrami niederregnen wie göttliches Manna und
ihm dazu verhelfen, ein angesehener Mann zu werden.
L A M M F L E I S C H U N D
T I N K T U R E N
So sehr die Jehammedaner auch in ihrer vergeistigten Weltsicht
gefangen sind und dieser durch starre Traditionen Tribut zollen,
so können sie doch nicht verhehlen, dass sie noch immer
äußerst weltliche Viehhirten sind. Denn die Herde steht seit eh
und je im Mittelpunkt des Lebens; ein Abrami ernährt durch
seine Schafe und Ziegen die Familie. Je größer und gesünder
die Herde, umso mehr Ismaeli kann der Stammesvater in die
Welt setzen, um seinen Reichtum und Einfluss zu mehren. Kinderreichtum
galt den Jehammedanern schon immer als Gnade
Gottes; dergestalt gesegnete Abrami genießen hohes Ansehen
im Kult. Selbst wenn sie der Gemeinschaft keine Isaaki schenken,
so stärken sie doch die Ränge der Heerscharen.
Ohne die Herde wäre dies nicht möglich. Das Fleisch der
Tiere stärkt die Familie, die Milch stillt den Durst der Kinder,
aus dem Fell spinnen die Hagari Wolle für Stoffe. Das Fett
wird zu Kerzen oder Fackeln verarbeitet, aus den Gedärmen
fertigen die Ismaeli Sehnen für Bögen. Extrakte aus den
Organen werden von den Alten mit Kräutern zu Tinkturen
vermengt, die den Schwertern Jehammeds Kampfes- und den
Abrami Manneskraft geben sollen.