Das vollständige Grundregelwerk mit satten 380 Seiten! - Degenesis

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Anubien und den Sudan und ziehen friedlich über sie hinweg.
Das Klima ist dort dementsprechend trockener; eine weite
Feuchtsavanne mit bis zu drei Meter hohen Gräsern erstreckt
sich über das Land, Wälder drängen sich an den Flussläufen
und Seen, sind aber auch vereinzelt in dichten Gruppen in der
Ebene anzutreffen.
D R E I A S P E K T E D E S L Ö W E N
Der Löwe ist eine Metapher für das africanische Volk: Er ist
der Herr der Savanne, wild und ungestüm und niemandes
Sklave, seine Schönheit ist legendär und wird nur durch seine
Kraft in den Schatten gestellt. Drei Aspekte bestimmen ihn
und sein Volk: Die Geißler sind die Krallen des Löwen, mit
denen er sich seine Freiheit bewahrt und seine Feinde zerfetzt;
die Neolibyer sind das Herz, führten sie den geschwächten
Kontinent doch zu neuer Kraft und Ausdauer und erhalten
ihn auch am Leben; und zuletzt die Anubier. Sie stehen für die
Seele Africas, denn sie bewahren das Wissen an die Ahnen,
sind Schamanen und Sinnsucher gleichermaßen.
Während diese Einteilung in der Küstenregion von Gibraltar
bis hin nach Anubien akzeptiert und geschätzt wird, gibt es
in den wilden Landen Zentralafricas noch immer unabhängige
Sippen, die sich über Jahrhunderte jeglichen Einflusses von
außen erwehrt hatten, mitunter nicht einmal von der Existenz
der Neolibyer, Geißler oder Anubier wussten. Erstaunlich,
dass eben diese abgeschiedenen Gemeinschaften ähnliche
Strukturen ausprägten, ganz so, als seien der prunksüchtige
Händler, der geheimnisvolle Schamane und der dominierende
Rächer archetypische Elemente, die sich automatisch in einer
Kultur herausbildeten. Was nicht abwegig ist und soziologisch
und psychologisch erklärbar wäre, gäbe es nicht einige seltsame
Ähnlichkeiten bei der Namensgebung. Das Äquivalent
zum Neolibyer wird sich in einem abgeschiedenen Dorf Naolibya
oder Nolib nennen, und entsprechend verhielte es sich
mit Geißlern und Anubiern. Dabei hatte dieses Dorf nie Kontakt
mit der africanischen Kultur am Mittelmeer. Es scheint
tatsächlich, als sei Africa durchdrungen von einem Geist des
Aufschwungs, der keinen anderen Weg zulässt. Sind gar die
Ahnen erwacht und nehmen ihre Nachfahren an die Hand?
A H N E N K U LT
Das Borcern und Frankern so geläufige und selbstverständliche
Konkurrenzdenken ist den Africanern fremd – schließlich
lebt man in einer von spirituellen und mystischen Prinzipien
durchdrungenen Welt, wird von seinen Ahnen und Naturgeistern
beobachtet und eingeschätzt. Mit dem Glauben an
diese übernatürlichen Mächte gehen gewisse moralische Verpflichtungen
einher. So darf das eigene Leben sich nicht von
dem seit Alters her überlieferten Weg lösen, will man nicht in
Ungnade fallen. Man muss jede Tat, sei es das Schlachten eines
Tieres oder das Fällen eines Baumes, begründen und entschuldigen
können, denn jeder Mensch, jedes Tier und jeder noch
so staubige Stein am Fuße eines zerklüfteten Felsens könnte
die Inkarnation eines Ahnen oder eines reizbaren Geistes sein.
Respekt und Menschlichkeit, auch dem Geringsten gegenüber,
sind nicht eine Frage der moralischen Integrität, sondern des
Erhalts des eigenen Seelenfriedens.
Z U S A M M E N S P I E L
Der Seelenfrieden eines Neolibyers hingegen wird weniger
durch mystisches Brimborium, als vielmehr durch den Dinar
aufrecht erhalten. Einen verdammt großen Haufen klingender
Dinare. Der Geschäftssinn der Neolibyer ist legendär. Der
Reichtum der Küstenstädte, als auch vieler kleinerer Dörfer
im Hinterland, ist zweifellos ihr Verdienst. Es ist ein Segen
für das africanische Volk, dass sich die Neolibyer nicht damit
zufrieden geben erfolgreich und wohlhabend zu sein, sondern
dass sie es auch zeigen wollen. Meist sind es die Heimatdörfer,
die von den Händlern benutzt werden, ihren Status zu
repräsentieren: Ein neuer Brunnen wird gegraben und mit
einer Pumpanlage versehen, die Gebäude werden gemauert,
die Straßen gepflastert, eine elektrische Beleuchtung macht die
Nacht zum Tag... Das eigene Dorf wird zum Aushängeschild
der eigenen Eitelkeit – Seht her, wie gut es meinen Brüdern
und Schwestern geht! – und die Einwohner reiben sich zufrieden
die Hände. Seit Jahrhunderten ist dies Tradition, und
es funktioniert gut. Der Wettkampf unter den Neolibyern hat
Africa reich und fett gemacht.
Auf der anderen Seite stehen die Geißler. Sie werden
von der Bevölkerung eher akzeptiert als die Händler, da sie
ihr Leben im Kampf für Africa einsetzen. Man sieht sie als
Todgeweihte, denen man die letzten Tage im Leben möglichst
angenehm machen muss – auf Kosten der Neolibyer. Denn
ein Geißler hat der Tradition nach das Recht, Nahrung, Unterkunft
und Waffen einzufordern. Meist beschränken sich die
Händler mit ihren Gaben auf das Nötigste, sind sie jedoch die
Gönner des Dorfes und der Geißler ein Einheimischer, dürfen
sie nichts vor ihm verstecken. Es verwundert daher kaum, dass
so viele schwangere Frauen kurz vor der Niederkunft in reiche
Städte wie Tripol ziehen und darauf hoffen, dass ihre Kinder
einst als Geißler die beste Ausrüstung erhalten.
Und so ist es ein ständiges Nehmen und Geben: Die Neolibyer
schaffen Reichtum und streuen ihn in ihrer Prunksucht
unters Volk; die Geißler zehren davon, ebnen den Händlern
den Weg und schaffen unfreiwillige, aber billige Arbeitskräfte
ins Land. Es läuft gut für Africa.