Das vollständige Grundregelwerk mit satten 380 Seiten! - Degenesis

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W I E D E R Z U H A U S E
Nach der Rückkehr aus dem kalten Norden bleibt den africanischen
Schrottern nicht viel Zeit zum Ausspannen: Sie müssen
die Schiffe entladen, die Fahrzeuge warten und den Schrott
klassifizieren und sortieren. Wer sich besonders hervortun
möchte – um eine schriftliche Belobigung zu bekommen – repariert,
was ihm möglich ist oder baut Komponenten aus und
testet sie auf Funktionsfähigkeit. Elektronische Gerätschaften
sind davon in der Regel ausgeschlossen, da das Wissen um sie
den wenigsten zugänglich ist, doch gerade in der Mechanik
erweisen sich die africanischen Schrotter als äußerst geschickt.
Verbrennungsmotoren oder Uhrwerke sollten für einen Veteranen
kein Problem darstellen. Erst wenn dies alles geregelt
wurde und das Schiff an seinen Besitzer zurückgegeben wurde,
endet die Expedition offiziell und die Schrotter werden
entlassen. Sie sind jetzt arbeitslos – bis sie wieder in Tripol bei
einem Neolibyer vorstellig werden.
R U N E N
Eltern leben in ihren Kindern fort, Kriegsführer durch das was
sie bewirken, Helden in Legenden. Und europäische Schrotter?
Sie verschwinden einfach. Niemand wird sich an Gram
erinnern, der in den Straßen südlich Technikcentrums zu Lebzeiten
das Tunnelsystem durchwandert hat oder an Toktok, die
die Berghöhlen östlich der Staublunge nach Überbleibseln der
Flüchtlinge durchsuchte.
Trotz ihrer ablehnenden Haltung der Gesellschaft gegenüber
ist dieser Gedanke für viele Schrotter erschreckend. Und
so haben sie eine eigene Zeichensprache entwickelt, die der
kurz hingespritzten Duftmarke eines Hundes gleicht und zudem
auf Gefahren hinweisen kann: Die Schrotterrunen. Meist
sind es selbst ersonnene, einfache Linienbilder, die sich mit einem
Messer leicht in eine Wand kratzen lassen. Viele Schrotter
lassen sich dieses Zeichen als Ausdruck der eigenen Individualität
auf die Stirn oder auf den Handrücken tätowieren. Haben
sie eine Ruine abgesucht, markieren sie diese mit ihrer Rune:
Kilroy war hier! Andere Zeichen dienen als Wegweiser (Pfeile
und Dreiecke), Warnhinweise (gezackte Linie) oder weisen auf
Wasserstellen hin (drei waagerechte Linien). Die Bedeutung
der Runen ist von Region zu Region verschieden, ein allgemein
gültiges Alphabet gibt es nicht.
Africanische Schrotter kennen diese Art der Verständigung
nicht. Sie existieren in einer lebendigen Gemeinschaft, die das
gesprochene Wort bevorzugt.
I M A LT E R
Die wenigsten europäischen Schrotter setzen sich zur Ruhe.
Bis ins hohe Alter durchkämmen sie die Ruinen nach dem
einen Fund, dessen Erlös ihren Lebensabend zu einem einzigen
rauschenden Fest machen soll. Manchmal ist es wie eine
Sucht: Nur noch ein Artefakt... Die meisten dieser Besessenen
sterben vor Entkräftung im Ödland. Sie kommen einfach irgendwann
nicht mehr in die Städte.
Wer den Absprung schafft, ist in den Schrotterhallen, die
man über Jahre selber beliefert hat, unter Seinesgleichen gut
aufgehoben. Manchmal beschäftigen die Chronisten einen
Veteranen und lassen ihn seine Erfahrungen an niedrigrangige
Ordensmitglieder weitergeben. Eine andere soziale Absicherung
gibt es nicht. Der Generationenvertrag greift nicht, da
Schrotter zumeist kinderlos sind. Einige wenige haben das
Glück, dass befreundete Schrotter für den Unterhalt aufkommen,
doch das ist selten unter diesen Außenseitern.
Bei den Africanern ist dies anders: Die Sippe kümmert sich
um ihre Alten, bringt ihnen Respekt entgegen. Gespannt beugen
sich die Kinder vor um besser hören zu können, wenn die
knorrigen Schrotter von ihren Abenteuern und den Kämpfen
gegen borcische Barbaren erzählen. Schließlich sterben sie in
Würde.
G E H E I M E L A G E R
Wie Packesel beladen schleppen sich die europäischen Schrotter
durch das Land. Die einen binden sich die Funde an der
Kleidung fest – Anfänger, die mit dem Gerassel Gesetzlose
anlocken. Die Erfahrenen häufen ihre Artefakte auf ein Tragegeschirr
aus zusammengeschweißten Rohren, andere zerren
Schlitten oder einrädrige Wagen hinter sich her.
Doch oft geraten sie in eine Situation, in der sie die Kraft
verlässt. Die Last ist zu groß. Dann versuchen sie, die Früchte
ihrer Suche an einem unscheinbaren und hoffentlich sicheren
Ort zu verbergen: In der uralten Kanalisation, in den Hohlräumen
unter herabgestürzten Betonplatten oder vergraben in
einer Staubdüne. Der Abschied fällt ihnen nicht leicht, wenn
sie sich schließlich mit dem Rest der Relikte auf den Weg in die
nächste Stadt machen. Die meisten kehren schnell zurück, sind
erleichtert, wenn ihr Versteck unangetastet ist. Doch manche
finden nicht zurück, werden abgelenkt, verschleppt oder getötet.
Ihre Lager sind der Stoff, aus dem die Legenden sind. Da
wäre Frahn, der von seinem großen Fund prahlte, sich plötzlich
krampfhaft an die Brust packte und tot vom Barhocker
fiel. Oder der alte Tiber, der immer, wenn er knapp bei Kasse
war, ein wertvolles Kleinod aus seinem „Tresor“ holte. Ein
solches Lager zu finden könnte das Leben um einiges leichter
machen. Und so halten die Schrotter die Ohren auf.
W U C H E R O D E R
S C H N Ä P P C H E N ?
Ist dieser rostige Kasten wertvoll oder war er die Arbeit
nicht wert, ihn mitzuschleppen? Die wenigsten europäischen
Schrotter können dies mit Sicherheit einschätzen und sind
zudem abhängig von ihren Hauptabnehmern, den Chronisten.
Über den Wert eines Relikts mit einem Mitglied dieses
Technikkults zu diskutieren, ist ebenso sinnvoll, als wolle man
einem Voivoden klarmachen, dass alle Menschen gleich seien.
Nur dass die Reaktion der Chronisten weit angenehmer ausfällt:
Sie verlieren das Interesse.
Obwohl es den Schrottern schwer fällt, müssen sie ihnen
vertrauen. Tatsächlich machen die Chronisten das Bewerten eines
Artefakts zu einer Wissenschaft: Sie untersuchen es von allen
Seiten, stöpseln manchmal Diagnosegeräte an oder fahren
mit diesem knackenden Kasten über es hinweg. Die Artefaktbeschau
kann nur wenige Augenblicke oder auch Minuten dauern
– über den Preis macht dies allerdings keine Aussage. Aber
sie akzeptieren das Angebot, manchmal verärgert, manchmal
euphorisch. So oder so werden sie wiederkommen.