Forschungsplan - Deutsches Archäologisches Institut

� Türkischer Antikendienst
Finanzierung
� Institute for Aegean Prehistory, Philadelphia
b) Samos, Ursprünge des Hera-Heiligtums
Im Heraion von Samos (siehe BVI, 1. 1a) liegen die Ursprünge des
Hera-Heiligtums noch im Dunkeln. Sicher nachzuweisen ist seine
Existenz seit dem frühen 1. Jt. v. Chr. Minoische Keramik, darunter
solche ritueller Funktion, die denen des Heiligtums von Milet IV (siehe
BVI 1.1b) gleicht und in den älteren Grabungen gefunden wurde, gibt
aber einen möglichen Hinweis auf die Existenz eines Heiligtums bereits
seit dem Übergang von der Mittleren zur Späten Bronzezeit, außerdem
auf die Präsenz von Minoern auf Samos. Diesem Hinweis auf
eine mögliche Kultkontinuität zwischen dem 2. und dem 1. Jt. v. Chr.
soll durch systematische Grabungen und Untersuchungen im Rahmen
des Samos-Projektes weiter nachgegangen werden.
Wissenschaftliche Perspektiven
� Da Samos Milet gegenüber liegt, entspricht die wissenschaftliche
Perspektive der von des Projektes Bronzezeitliches Heiligtum von
Milet.
Projektlaufzeit
� 2015
Betreuung
� Prof. Dr. Wolf-Dietrich Niemeier
Kooperationspartner
� Doz. Dr. Ourania Kouka, Universität von Zypern
� Griechisches Kulturministerium
� 21. Ephorie der prähistorischen und klassischen Altertümer
Finanzierung
� DAI
� Universität von Zypern
c) Kalapodi, Heiligtum der mykenischen bis klassischen Epoche
Bei Kalapodi in Phokis (Mittel-Griechenland) untersuchte ein Mitarbeiter
der Abteilung Athen 1973–82 das Zentrum eines bedeutenden
Heiligtums mit zwei mehrfach nach Zerstörungen wieder neu erbauten
Tempeln. Eine wichtige Zäsur in der Geschichte des Heiligtums
bildete dessen Zerstörung durch die Perser im Jahr 480 v. Chr. Danach
wurde der Nordtempel in klassischer Zeit wieder neu errichtet,
der Südtempel blieb in Ruinen liegen. Die Untersuchung des Nordtempels
und seiner Vorgänger konnte seinerzeit zu einem Abschluss
gebracht werden, nicht aber die des Südtempels und dessen Vorgängerbauten.
Der ca. 580 v. Chr. erbaute, von den Persern zerstörte archaische
Südtempel ist für die Geschichte des dorischen Tempelbaus von großer
Bedeutung, da er am Übergang von der Holz- zur Steinbauweise
steht: seine Säulen sind aus Holz, der Giebel aus Stein. Auf der Nord
und Westseite des Tempels sind die Spuren der Zerstörung durch die
Perser hervorragend erhalten: verkohlte Holzsäulen und Dachbalken
sowie tönerne Dachziegel in Sturzlage, außerdem ein bisher in Grie-
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