Forschungsplan - Deutsches Archäologisches Institut

Trotz aufwendiger Befestigungsanlagen waren antike Städte keineswegs
gegen das Umland abgeschlossene Einheiten. Vielmehr umfasste das Stadtgebiet
sowohl einen städtischen als auch einen ländlichen Teil, d. h. die
beiden scheinbar gegensätzlichen Bereiche bildeten eine untrennbare Einheit.
Diesem Umstand ist es zuzuschreiben, dass Untersuchungen der umgebenden
Landschaft für die meisten großen Stadtforschungsprojekte in
Kleinasien mittlerweile zu einem Standard geworden sind. Darüber hinaus
ist die Entstehung von Zentralorten oder Residenzstädten großräumiger
Territorialstaaten ohne eine genaue Analyse der regionalen und überregionalen
Verkehrsnetze, des Zugriffs auf natürliche Ressourcen sowie der militärischen
und symbolischen Besetzung des Umlandes nicht zu verstehen.
Vor diesem Hintergrund streben die meisten der im Folgenden genannten
Projekte eine Einbeziehung des Umlandes der Städte an. Dass dies nicht in
jedem Fall möglich ist, hängt auch mit den – im Allgemeinen liberalen -
Vergabemodalitäten von Forschungslizenzen in der Türkei zusammen.
- Hattuša-Boğazköy (A. Schachner)
- Milet
- Archaisches Milet (V. von Graeve)
- Byzantinisches Milet (P. Niewöhner)
- Priene (W. Raeck)
- Pergamon (F. Pirson)
- Aizanoi (R. von den Hoff)
- Oinoanda (M. Bachmann)
- Stadttopographie und Architektur Istanbuls (M. Bachmann/
P. Niewöhner)
b) Heiligtümer als Orte religiöser und sozialer Praxis
In den Städten und Landschaften Anatoliens waren Heiligtümer nicht nur
Orte des Kultes und der Religionsausübung, sondern auch Träger herrschaftlicher
oder bürgerlicher Selbstdarstellung und Symbole territorialer
Ansprüche. Heiligtümer spiegeln kulturelle Identitäten und deren Ausprägung
im Rahmen überregionaler Kulturkontakte wider, wie sie vor allem für
die großen, ‚internationalen’ Heiligtümer charakteristisch sind. Ebenso wie
die Städte sind auch die sakralen Orte soziale Räume, deren Funktionsweise
unter Berücksichtigung verschiedener konstituierender Elemente (Naturmale,
gebaute Räume, Votive, Wahrnehmungsoptionen der Nutzer) analysiert
werden müssen. Diese Aspekte stellen ein weiteres Hauptthema der Arbeiten
der Abteilung Istanbul und des DAI in der Türkei dar. Dabei reichen die
Ansätze von der umfassenden Untersuchung großer Heiligtumskomplexe
wie Göbekli oder Didyma bis hin zur Erforschung religiöser Praktiken anhand
von Opfergaben.
- Didyma (A. Furtwängler)
- Düllük Baba Tepesi (A. Schachner)
- Die Michaelskirche in Germia (P. Niewöhner)
c) Übergreifende Forschungen zur Kulturgeschichte und Archäologie Anatoliens
Ein wichtiger Bestandteil der wissenschaftlichen Arbeit der Abteilung, den
es in den kommenden Jahren noch zu stärken gilt, stellen Projekte zu über-
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