Forschungsplan - Deutsches Archäologisches Institut

Naqada IID-Gräbern in der unterschiedlichen Positionierung von Vorratsgefäßen
im Norden und wertvolleren Beigaben um den Sarg im Süden
der Gräber zu beobachten. Die Entwicklung setzt sich, verbunden
mit einer rasanten Erhöhung der Beigabenmenge, bis in frühdynastische
Zeit fort. Die Ausstattung des spätprädynastischen Grabes U-j (Naqada
IIIA1) mit über 1500 Gefäßen (davon ca. 700 aus der südlichen Levante
importiert und mit Wein gefüllt) vermittelt einen Eindruck von der als für
die Jenseitsversorgung für nötig erachteten Beigabenmenge. Zugleich ist
das ausschließliche Vorkommen von ziegelausgemauerten Gräbern ab
dieser Zeit ein weiteres Zeichen für den Elitecharakter des Friedhofs,
denn in anderen Gräberfeldern werden die Bestattungen weiterhin nur
auf eine Matte gebettet und/oder mit einer solchen abgedeckt. Die
jüngsten Gräber verbinden den Friedhof U auch topographisch mit den
etwas südlicher gelegenen Gräbern des Irj-Hor, Ka und Narmer (Dynastie
0), sowie der Grabanlage des Aha. Diese Belegungsrichtung wird
auch bei den folgenden Königsgräbern der 1. Dynastie beibehalten. Die
Tradition Umm el-Qaabs als Bestattungsplatz der Elite ist damit zumindest
bis in die Naqada IID-Zeit zurückzuverfolgen.
Eine wichtige Rolle für das Verständnis spielt das bisher noch weitgehend
unbekannte Verhältnis zwischen der Naqada- und der unterägyptischer
Maadi-Kultur, für das sich einerseits Hinweise in Befunden in Buto
und Maadi finden, andererseits aber auch im Friedhof U (und anderen
oberägyptischen Gräberfeldern), so z.B. in Gräbern der Naqada IIA/B-
Zeit durch Importe oder Nachahmungen unterägyptischer Gefäße, ab
Naqada IIC (offensichtlich im Zusammenhang mit der Gründung von
Naqada-Siedlungen im östlichen Nildelta, z.B. Minshat Abu Omar oder
Tell el-Farkha) indirekt durch eine wachsende Zahl von aus der südlichen
Levante importierten Gefäßen und schließlich in der frühen Naqada
III-Zeit durch die Nennung von Buto und Bubastis als wahrscheinliche
Herkunftsorte von Warenlieferungen für die Ausstattung des Grabes U-j.
Ein weiterer Fragenkomplex eröffnet sich im Spektrum der verschiedenen
Materialien, die zu Objekten verarbeitet oder als Rohstoffe in den
Gräbern des Friedhof U erscheinen. Hier spiegelt sich nicht nur ein im
Laufe der Zeit zunehmender und über das eigentliche Niltal hinausgreifender
Umfang der zur Verfügung stehenden Ressourcen wieder, sondern
es zeigen sich auch Unterschiede zwischen der Naqada-Kultur und
Unterägypten, z.B. zu den Befunden aus der Siedlung in Maadi, die auf
zunächst unterschiedliche Netzwerke der Rohversorgung verweisen. Die
unterägyptischen Kontakte scheinen dabei etwa ab der Mitte des 4. Jts.
von der Naqada-Kultur übernommen worden zu sein. Solche Veränderungen
sind jedoch nicht nur bei Materialien festzustellen, die aus überregionalen
Verbindungen stammen müssen, wie Lapislazuli, Türkis,
Obsidian u.a., sondern auch beim Vorkommen von aus der ägyptischen
Ostwüste stammenden Rohstoffen, wie z.B. verschiedene Gesteine für
die Gefäß- und Perlenproduktion, Harze, Mineralien und Metalle (Gold,
Silber Kupfer). In oberägyptischen Grabinventaren ist im Laufe der Zeit
eine wachsende Vielfalt an Materialien zu beobachten die einerseits mit
einer Ausweitung des Einflussbereichs der Naqada-Kultur in die Ostwüste,
aber auch mit den gesellschaftlichen Veränderungen im Niltal zu parallelisieren
ist. In spätprädynastischer Zeit waren die
Herrschaftsstrukturen dann offensichtlich so weit gefestigt, dass sie einen
direkten Zugriff auf die Rohstoffe in den Minengebieten erlaubten.
Ein als Herkunftsort des Malachits in Gräbern des Friedhofs U identifizierter
Fundplatz in der Ostwüste gehört in diesen Zeithorizont.
Forschungsplan
Seite 397