Forschungsplan - Deutsches Archäologisches Institut

architektonischen und kultischen Zusammenhänge zwischen privaten
und königlichen Bestattungsorten und –anlagen der ausgehenden
Zweiten Zwischenzeit in Theben hat eine in ihrer Bedeutung
nicht zu überschätzende Brisanz. Nur wenige Jahrzehnte später
werden – zunächst in Theben, dann ägyptenweit – die Anzeichen
des veränderten Weltbildes der Zeit des Neuen Reiches fassbar.
Die Grundlagen dafür wurden in der Zeit des Nub-Cheper-Re Intef
und seiner unmittelbaren Vorgänger und Nachfolger gelegt. Es
liegt am Wesen altägyptischer Strukturen, dass sich ein substanzieller
Teil dieser für die weitere Geschichte Ägyptens grundlegenden
Entwicklungen nur dort fassen lässt, wo die an diesen
Entwicklungen maßgeblich Beteiligten gelebt haben, gestorben
sind und bestattet wurden – in der näheren Umgebung ihres Herrschers.
Projektlaufzeit
� Seit 1991, Langfristunternehmen
Betreuung
� PD Dr. Daniel Polz
Finanzierung
� DAI
6) Untersuchung der Doppelgrabanlage K93.11/K93.12 in Dra Abu el-Naga,
Theben-West
Im Zuge der Ausgrabung von K93.11 in den Jahren 1993-1999 kam die
vollständig zerstörte Grabkapelle des Hohenpriesters des Amun, Ramsesnacht,
in tausenden Relief- und Architekturfragmenten zutage. Reste
einer Grabausstattung des Ramsesnacht konnten dabei nicht sichergestellt
werden, weswegen die Frage nach seinem Bestattungsplatz nicht
zweifelsfrei zu beantworten ist. Seither war es ein Desiderat, mit K93.12
auch die südliche Hälfte der ausgedehnten Doppelgrabanlage u.a. daraufhin
zu untersuchen, ob sie ebenfalls in die ramessidische Nutzung
des in der 18. Dynastie angelegten Komplexes integriert wurde, und in
welcher Form (Grab oder privater Totentempel?) sie am Ende der
20. Dynastie genutzt wurde. Bereits in der ersten Kampagne im Herbst
2006 wurde deutlich, dass K93.12 vom Sohn und Amtsnachfolger des
Ramsesnacht, Amenophis, übernommen wurde. Mit der Ausgrabung der
unterirdischen Anlage im Frühjahr 2009 konnte nachgewiesen werden,
dass Amenophis in K93.12 bestattet worden ist. Neben ca. 20 namentlich
gekennzeichneten Holzuschebtis und zwei Amphoren mit Namensaufschrift
(sowie weiterer Bestattungskeramik der 20. Dynastie)
konnten auch einige Fragmente seines Sarges geborgen werden.
Das herausragende Merkmal der Doppelgrabanlage K93.11 und K93.12
ist die in dieser ausgereiften und monumentalen Form neuartige Tempelgestalt
mit offenen Vorhöfen. Mit den jeweils zwei Eingangspylonen,
die Zugang zu zwei Höfen bieten und der Säulenstellung im inneren
Vorhof wurde dem Grabinnenraum, der aus dem Fels geschlagenen war,
ein Tempel vorgeschaltet. Dieser wurde um die in beiden Anlagen auftretenden
Hathorkapitelle – ein Novum im Grabkontext – um ein weiteres
Element reiner Tempelarchitektur erweitert. Diese Architektur
reflektiert wiederum den zugrundeliegenden Grabgedanken bzw. die
Jenseitskonzeption der Ramessidenzeit (um 1300-1100 v. Chr.): Gemäß
dieser wird das Grab als Ort gedacht, an dem der/die Verstorbene mit
den Göttern in Kontakt treten und in ihre Nähe gelangen kann. Das Grab
Forschungsplan
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