Forschungsplan - Deutsches Archäologisches Institut

Finanzierung
� Summer school des Netzwerks „Forging Identities: The mobility of
culture in Bronze Age Europe“. (7th Framework Programme of the
European Commission)
4) Cluster 4: Heiligtümer. Gestalt und Ritual. Kontinuität Und Veränderung
a) Sakrale Räume der Mittelbronzezeit (ca. 2500-1700 v. Chr.) auf dem
Calka-Plateau, Trialeti-Gebirge, Georgien
Das zum Kleinen Kaukasus gehörende Trialeti-Gebirge wurde durch
Ausgrabungen in den 1930er Jahren Namen gebend für eine bis dato
unbekannte bronzezeitliche Kultur in Südkaukasien, die Trialeti-
Kultur, sowie synonym für die Mittelbronzezeit (ca. 2500-
1700 v. Chr.). Das Trialeti-Gebirge zeichnet sich durch sein abwechslungsreiches
Relief aus, das sowohl hohe Berge als auch Hochebenen
umfasst. Eine größere geographische Einheit bildet hier das 1.500-
1.900 m hoch gelegene Plateau von Calka, das in mehrere kleine Talkessel
gegliedert ist. Der größte davon ist der Talkessel von Beštašeni,
in dem sich heute der Stausee von Calka befindet. Vor der
Verfüllung dieses Wasserreservoirs wurden in den 1930er Jahren von
B. A. Kuftin Dutzende Hügelgräber (Kurgane) dokumentiert und freigelegt.
Darunter waren auch mehrere monumentale Grabhügel mit
Individualbestattungen, die sich zudem durch ihr aufwändiges und
reiches Inventar auszeichnen, das Edelmetallgegenstände, wie den
bekannten, in altorientalischer Manier figürlich verzierten Silberbecher,
und in einigen Fällen auch vierrädrige, hölzerne Wagen enthielt.
Aufgrund des Baues und der Beigaben dieser Grabfunde konnte die
Trialeti-Kultur in drei chronologische Stufen gegliedert werden. Die
Möglichkeiten, anhand dieser Unterschiede der Gräber auch Rückschlüsse
auf die Sozialstruktur zu ziehen, wurden bislang noch nicht
ausgeschöpft. Denn die Anlage von Grabhügeln über Bestattungen
von einzelnen Personen bezeichnet eindeutig eine soziale Innovation,
die auf eine stratifizierte Gesellschaft hindeutet, deren Elite sich vorher
unbekannter „prestige techniques“ bedient und sich durch diese
repräsentiert. Archäologisch fassbar werden diese in erster Linie
durch die Monumentalität der Grab- und/ oder Memorialanlagen.
Aufgrund einer Senkung des Wasserspiegels in den 1990er Jahren
wurden diese bereits von Kuftin ausgegrabenen Kurgane wieder, sowie
bis dato unbekannte Siedlungen, Gräberfelder und weitere Gräber
erstmals zugänglich. Ein völliges Novum sind jedoch die nun beobachteten
gepflasterten und exakt nach Osten ausgerichteten Straßen,
die zu einigen dieser „Grabanlagen“ führen; in einem Fall ist
diese sog. „Ritual- oder Prozessionsstraße“ 356 m lang und bis zu
ca. 6,0 m breit gewesen. Da zu diesen Bauten außer den „Straßen“
weitere Einrichtungen innerhalb (aufwendige Holz- und Steineinbauten,
die als „Grabsäle“ bezeichnet werden) und außerhalb (wie Steinkreise,
sog. Cromlechs) oder rechteckige Einfassungen, gehörten,
wird zu Recht vermutet, dass es sich hier nicht nur um Gräber sondern
um Bauten zu Kultzwecken, etwa Memorialanlagen, Totentempel,
„Schatzhäuser“ etc., somit Heiligtümer im weiteren Sinne
gehandelt haben dürfte. Ferner scheinen diese Anlagen bestimmte
Areale zu begrenzen und somit rituelle oder sakrale Räume zu bezeichnen.
Folglich ergibt sich die Einbindung in Forschungsfeld 3 von
Cluster 4: Heiligtümer – Gestalteter Raum, da u.a. zu eruieren ist: 1.
Forschungsplan
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