GÊNERO MULHERES E FEMINISMOS

Quando a mulher ousa desafiar a ordem moral instituída, preferindo
continuar solteira e exercer uma atividade remunerada,
a vigilância social e familiar sobre o corpo feminino se intensifica,
pois se supõe que o clamor do sexo a transformará em ameaça
para homens casados e esse controle sobre seu corpo impedirá que
perca a virtude sexual e se torne uma concubina, prostituta ou
mantenha relacionamentos fortuitos. 2
Para Indira, portanto, a decisão de perder a virgindade veio
acompanhada de culpa, de medo de ser descoberta e condenada, o
que requereu o uso de estratagemas: viajar para o Rio de Janeiro, 3
um centro urbano considerado mais avançado onde não corria
o risco de ser flagrada ao se desviar do caminho traçado para as
moças de família, conhecer homens de outra nacionalidade, pedir
ajuda a uma amiga para comprar, em seu lugar, o anticoncepcional
e, dessa forma, permanecer incógnita.
Além disso, Indira precisou lidar com a própria censura, isto é,
a repressão internalizada, o que exige medidas extremas, antecipa
a ansiedade e o mal-estar físico sentidos na primeira relação sexual
com o parceiro: rompe o hímen por meio de uma incisão feita
pela ginecologista; desloca-se para outro País, onde os olhares
censores não podem alcançá-la; e, finalmente, opta por manter
distância geográfica dos homens com quem mantém relacionamentos
amorosos, o que resguarda a sua imagem, isto é, camufla
a existência de uma vida sexual.
Esse comportamento persiste ao longo da vida adulta, uma
vez que Indira rejeita o destino reservado para as mulheres de sua
família – o casamento, a maternidade e a maternagem –, principalmente,
porque isso implicaria em reprisar o papel submisso,
a domesticidade e a resignação diante da dominação masculina
2 Idem.
3 Ver, por exemplo, Maria Luiza Heilborn, para quem o Rio de Janeiro, no imaginário social, é
representado como um “cenário propiciador da sexualidade e da sedução” (1999, p. 99).
Gênero, mulheres e feminismos 101