GÊNERO MULHERES E FEMINISMOS

O silêncio, de seu lado, é o que pode transtornar a unicidade. Não
suportando a ausência das palavras − ‘Por que você está quieto?’
‘O que você está pensando?’ −, o homem exerce seu controle e
sua disciplina fazendo o silêncio falar ou, ao contrário, supondo
calar o sujeito. (ORLANDI, 1993, p. 36)
Glauber Rocha, quando assume – “[...] não consegui colocar
uma só palavra em sua boca porque tudo que ela dizia ficava ridículo”
– também mostra a censura que faz a Silvia, em decorrência
da resistência da personagem, da negação de ser eco. Nessa guerra
entre o criador e a criatura que se nega e foge do destino de ser
imagem refletida do seu “dono”, só lhe resta o castigo, a rejeição.
Em verdade, o silêncio do personagem não é um silêncio com sentido
de vazio, de falta, ele aporta uma série de outros significantes
dos quais o mais importante é o que evoca uma relação de poder.
O silêncio de Silvia é silenciamento, atitude de resistência e lhe
garante assumir uma alteridade naquele mundo saturado de falas.
Portanto, não é de se perceber passiva, sem mais, uma figura que
se revela contraponto de um contexto hegemonicamente masculino.
E que fique claro, isto acontece não só pela sua mudez de fala.
Não nos interessa aqui, fazer um julgamento moral das relações
de amizade da personagem, de ela estar próxima desta ou
daquela facção na política. O que buscamos, são os seus estatutos
de significância, em sentido positivo. Como, por exemplo, o corpo.
No filme, a personagem é inteiramente constituída por ele. Ela
é senhora de seu corpo e, consequentemente, ele é seu discurso.
A legibilidade de Silvia se encontra na sua capacidade de manter
uma lógica e um mundo marcadamente feminino à margem do
território masculino contaminado pelo desencanto dos projetos
políticos mal articulados.
Finalizamos, inferindo que, nas cenas dos anos sessenta, as
mulheres do imaginário glauberiano, principalmente aquelas que
emergem dos palcos urbanos, também estão em transe. Nesse tra-
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