GÊNERO MULHERES E FEMINISMOS

Longe do eterno feminino, para além da ambigüidade, resposta
possível a mensagens contraditórias, a autoria do feminino é,
antes de mais nada, a de uma linguagem para dizê-lo, invenção
que lhe permita exprimir-se sem fechar-se nas lógicas das definições
que, entretanto são incessantemente exigidas das mulheres.
Porque do ponto de vista da lógica masculina, negá-la
significa fatalmente afirmar o seu oposto, dito com as mesmas
palavras, dentro de um mesmo quadro de referência. Inconcebível,
pois, uma lógica outra, em que conte mais o aproximar-se
do que ainda é indefinido do que o apropriar-se de uma identidade
pré-fabricada no espelho dos homens. Aproximar-se do
feminino, inventando-o a cada dia, é o movimento que farão as
mulheres neste fim de século. (1991, p. 13)
No percurso da construção dos personagens começam a emergir
inevitáveis contradições que, inevitavelmente, tensionam os
modelos estabelecidos. Se, por um lado, a consciência do homem
Glauber não reconhece Sara enquanto representação de mulher, a
sensibilidade do artista promove uma ação significativa ao instalar
a personagem no território da política, um terreno hegemonicamente
masculino, ao tempo em que liberta os seus simulacros de
mulheres para expor os sentimentos contraditórios e as tensões
próprias do seu momento histórico.
Nas cenas dos anos 60, a personagem Sara, ao tempo em que
se entristece por ter renunciado ao casamento e à maternidade,
tem no filme um lugar de vanguarda na postulação dos espaços
públicos e políticos, onde inscreve como pano de fundo a reivindicação
da igualdade com o masculino, esse “objeto do desejo”
sempre tão caro aos movimentos de mulheres. Todavia, para atualizar
a trajetória de Sara, já que são passados quarenta anos desde
a sua construção, pode-se recorrer ao Marcuse dos anos 70, quando
profeciou:
A realização dos objetivos do movimento de mulheres exige uma
segunda etapa em que ele transcenderia o quadro no qual está
funcionando no momento presente. Nessa etapa, para além da
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