GÊNERO MULHERES E FEMINISMOS

A primeira fase da Antropologia Feminista, surgida na década
de 70, ficou conhecida como a Antropologia das Mulheres, dado
o seu enfoque na busca pela visibilidade das mulheres nas produções
etnográficas. 4 Voltada para a reflexão sobre a variabilidade de
sentidos culturais da categoria mulher, esta primeira Antropologia
Feminista questionou a universalidade e unidade da categoria
sociológica mulher. Sua produção foi marcada pela constituição
de um aparato teórico que buscava explicar, dentre a variabilidade
do que é ser mulher, o caráter secundário que ela supostamente
ocupa nas mais diferentes culturas. Se há inovação de um lado,
de outro, há a permanência de um pressuposto universalista, o da
subordinação feminina transcultural.
A ênfase na biologização do gênero, neste contexto entendido
como a “elaboração cultural do sentido e significado dos fatos naturais
das diferenças biológicas entre homens e mulheres” (MOO-
RE, 2000, p. 151) e na universalidade da subordinação, denuncia o
persistente viés ocidental nas análises realizadas pela Antropologia
das Mulheres que, equivocadamente, interpretavam diferença
e assimetria como se fossem desigualdade e hierarquia. Segundo
Henrietta Moore,
quando os pesquisadores percebem as relações assimétricas
entre homens e mulheres em outras culturas, eles supõem tais
assimetrias como sendo análogas à sua própria experiência cultural
das relações de gênero, na sociedade ocidental, de natureza
desigual e hierárquica. (1988, p. 2)
4 As duas antologias pioneiras, que foram responsáveis pelo estabelecimento da Antropologia
Feminista, são Woman, culture and society, organizada por Michelle Rosaldo e Louise Lamphere,
e Toward an anthropology of women, organizada por Rayna Rapp (BEHAR, 1993). Deve-se
destacar que, talvez a primeira goze de maior popularidade na antropologia brasileira por contar
com uma tradução para o português, o que nos remete a uma inescapável reflexão sobre a
política de traduções no Brasil, que está ainda por ser feita.
Gênero, mulheres e feminismos 57