GÊNERO MULHERES E FEMINISMOS

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cujas concepções mais objetivistas do conhecimento sempre afirmaram o risco de que a identificação com o objeto nos transformasse em ‘pesquisadoras pela metade’, e que o papel do intelectual estaria reduzido a instrumentalizar transformações sociais e, quando muito, a organizar ou divulgar teorias nativas. (1999, p. 228) Na sua posição acerca da relação entre produção de conhecimento e militância, Heilborn não acredita que o engajamento ético-político comprometa a priori a tarefa intelectual-acadêmica. Evidentemente isto está relacionado ao grau de relativização das próprias convicções ideológicas, segundo a coerência (e validade) teórico-metodológica e, last but not least, à pertinência das questões que orientam a investigação científica. (1992, p. 97-8) Parece-me que, mesmo tentando encontrar uma saída para a Antropologia brasileira feita sob a égide do feminismo, a autora continua recaindo em critérios de validação do conhecimento ditados por uma comunidade acadêmica que transforma pesquisadoras(es) engajadas(os), em pesquisadoras(es) pela metade, conforme explicita Gregori (1999) acima. 2 Identifica-se aqui a “pouca disposição das acadêmicas feministas em assumir uma posição de confronto ou de isolamento na academia” (HEILBORN; SORJ, 1999, p. 188), não incorporando a contribuição da radicalidade crítica da teoria feminista para o enfrentamento do campo intelectual, como aconteceu nos Estados Unidos. Dessa forma, a instabilidade não se verifica na tradição antropológica anglo- saxã, vide o contraste entre, por exemplo, a Associação Americana de Antropologia (AAA), que tem uma seção de 2 É curioso notar que essa equação pesquisadoras(es) engajadas(os) = pesquisadoras(es) pela metade não se aplica no caso da Etnologia indígena brasileira. O engajamento de antropólogos nas causas indígenas é histórico e notório, além de parte constituinte da Antropologia brasileira. Por que há, então, dois pesos e duas medidas? Seria mais legítimo engajar-se em uma causa em que o Outro é um diferente, como é o caso na Etnologia, do que quando esse um Outro é, por vezes, o mesmo? São perguntas sem respostas fáceis, mas convidativas para a reflexão. Gênero, mulheres e feminismos 55
Antropologia Feminista − a Associação de Antropologia Feminista (AFA) − e a Associação Brasileira de Antropologia (ABA), na qual não há nenhuma menção à Antropologia Feminista. 3 A efervescência autorreflexiva da Antropologia Feminista anglo-saxã e a presença velada do feminismo na Antropologia brasileira são inspiradoras para a minha análise aqui e explicam, em grande medida, a orientação dos textos que a embasam. Assim, por meio de um passeio pela literatura antropológica feminista, majoritariamente anglo-saxã, neste texto, reflito sobre a relação entre Antropologia e Feminismo. Busco compreender o que especifica essa produção de conhecimento, quais as suas características teórico-metodológicas e, sobretudo, quais as implicações, contribuições e limites do seu caráter engajado. Enfim, pretendo reunir elementos que possam servir de subsídios para incentivar o debate brasileiro. Da antropologia das mulheres à antropologia feminista: os desafios feministas Um dos mais importantes desafios à Antropologia colocados pela crítica feminista está no questionamento acerca do conhecimento que produz. O surgimento da Antropologia Feminista está marcado pela combinação entre a crítica epistemológica e a crítica sobre a forma pela qual as mulheres eram representadas nas etnografias. 3 Parece-me sintomático que na coleção O que ler na Ciência Social Brasileira − 1975-1995 (1999) editada pela Associação Nacional de Pós-Graduação e Pesquisa em Ciências Sociais (ANPOCS), o capítulo sobre Estudos de Gênero, escrito por uma antropóloga e uma socióloga (Maria Luiza Heilborn e Bila Sorj), bem como o seu Comentário Crítico, escrito por uma antropóloga (Maria Filomena Gregori), esteja no volume referente à Sociologia e não naquele relativo à Antropologia e seja denominado com a locução “de gênero” e não com o adjetivo “feminista”. Para uma comparação entre as Associações de Antropologia estadunidense e brasileira, ver os seguintes sítios: http://sscl.berkeley.edu/~afaweb.html e http://www.abant.org.br/ 56 Gênero, mulheres e feminismos
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Simone Andrade Teixeira Enfermeira,
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