GÊNERO MULHERES E FEMINISMOS

mens e mulheres e, consequentemente, muito menos o abandono
das funções de mãe e esposa. Ao contrário, para os partidários
da emancipação intelectual, essa iria colaborar para o desenvolvimento
civilizatório do país, uma vez que as responsáveis pela
formação dos “homens de bem” que definiam o futuro da nação,
estariam bem mais preparadas para essa nobre função. (MARTINS,
2004, p. 218-37)
Esse foi um argumento que continuou em vigor até meados
da primeira metade do século XX, tendo sido, inclusive, utilizado
pelas feministas baianas nas suas estratégias de expansão (artigos,
por exemplo) do número de mulheres com nível superior na
Bahia. Ao fazermos o link entre essa fala do jurista pernambucano
e o contexto nacional da luta pela emancipação das mulheres,
podemos pensar que ele era um seu incondicional defensor, em
todos os sentidos, uma percepção que se esvai ao analisarmos de
que maneira ele combate o terceiro argumento apresentado pelo
deputado Malaquias.
Pela transcrição da fala de Tobias Barreto, inferimos que o
doutor Malaquias, ao ser questionado − o que pode ter acontecido
nas sessões anteriores −, acerca da omissão do fato da emancipação
feminina que acontecia em outros países, tenha afirmado
que se tratavam de extravagâncias da natureza, pois, segundo as
palavras do jurista: “a mulher nasceu para ter filhos [...] que ela
não tem cabeça, que é fraca do juízo!... Eis aí! Eu não sei, Sr. Presidente,
como o nobre deputado, antagonista do projeto, espírito
emancipado, pode chegar, sob este ponto de vista”. (BARRETO,
1962, p. 78)
Parece que a Teoria do Útero também fez parte do embasamento
científico do médico pernambucano, pois, ao afirmar que,
além desses fatores, a mulher tinha sensibilidade, em vez de razão
– necessária para o trabalho científico –, nota-se nas entrelinhas
a ideia de que a mulher era governada pelo seu útero e a sua exis-
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