GÊNERO MULHERES E FEMINISMOS

marcante fora do próprio país, em função das condições criadas
anteriormente para a ação conservadora.
O fato é que norte-americanos consonantes com o Partido
Republicano, em sintonia com a ação teológica-política do Estado
do Vaticano e de igrejas evangélicas, vêm se empenhando, de
forma mais estratégica, na restrição das liberdades sexuais e reprodutivas,
articulando discursos do direito à vida com os discursos
convencionais de abstinência sexual, da interdição do uso de
qualquer método contraceptivo − em particular, da contracepção
de emergência −, ou de prevenção às DST e à AIDS, de valorização
da família de modelo tradicional, patriarcal, heterossexual, com
estratégias geopolíticas, econômicas e orçamentárias na luta contra
a legalização do aborto em diversas nações do planeta.
Para os movimentos sociais da América Latina, de um modo
geral, o processo de abertura democrática subsequente aos períodos
ditatoriais e à instalação, ainda que não imediata, de novos
governos considerados progressistas, deveria representar um momento
substantivo de diálogo sobre políticas demandadas a partir
deste mesmo campo, o das lutas por uma sociedade mais democrática
e justa. No entanto, toda a complexidade das relações que
se instituem no campo internacional influencia, em boa medida,
a forma como se redefinem nacionalmente as políticas, o que não
quer significar que seria diferente se este tipo de orientação não
se exercesse, afinal, seja no Brasil, seja na América Latina como
um todo, a oposição às ditaduras militares foi, em grande parte,
apoiada e abrigada, dentro de setores da Igreja Católica.
Sabe-se que a oposição ao regime autoritário, ainda que compartilhada
pelas mulheres, que estiveram presentes na ação política
contra a ditadura, seja por razões teológicas ou por razões
políticas, continuou contemplando as questões sobre autonomia
trazidas pelas mulheres como secundárias. Segundo nos aponta
Leila Barsted:
Gênero, mulheres e feminismos 249