GÊNERO MULHERES E FEMINISMOS

entre distintos eixos produtores de diferenças e de desigualdades,
tais como idade, gênero, raça, classe e nacionalidade, que se interseccionam.
Reflete-se, portanto, sobre como essas combinações
produzem mais diferenças que, por sua vez, produzem desigualdades,
e de que forma tais mecanismos devem aparecer na representação
produzida sobre o/a Outro(a) na escrita. Em vista disso,
põem-se como implicações dessas transformações metodológicas
na Antropologia Feminista a busca pela manutenção de uma postura
crítica sobre o trabalho de campo, o questionamento dos cânones,
a transformação das noções convencionais sobre pesquisa
qualitativa através da imaginação e a luta por projetos e coalizões
politicamente significativos. (PANAGAKOS, 2004)
Assim, o método etnográfico se revela como a marca distintiva
da Antropologia Feminista dentro do campo da teoria feminista.
A preocupação com as relações de poder e com as estruturas de
desigualdade que marcam a Antropologia Feminista estão presentes
também na postura crítica com que a etnografia é encarada. 6
A antropologia feminista e o seu objeto
A partir desse revisionismo crítico, podemos nos aproximar
do que seria o objeto da Antropologia Feminista, elemento crucial
para a delimitação das fronteiras do campo. Em artigo provocativo,
Sarah Ono (2003) afirma que o desafio contemporâneo para
a Antropologia Feminista é a possibilidade de se constituir prescindindo
das mulheres como seu objeto. Mas qual seria, então?
6 Cabe ressaltar que as preocupações acerca das relações de poder em campo, assim como
sobre o potencial imperialismo teórico da Antropologia, o não reconhecimento de outras
tradições antropológicas que não as euro-americanas e a autoridade do antropólogo enquanto
aquele que escreve sobre outras culturas foram questões centrais da autocrítica chamada
pós-moderna por que passou a disciplina, ao longo da década de 80. (CLIFFORD; MARCUS,
1986; MOORE, 1996; MARCUS; FISCHER, 1986) No entanto, a crítica feminista a essa produção
aponta para o silêncio em relação às mulheres e ao seu lugar secundário nas etnografias. (BELL;
CAPLAN; KARIM, 1993) Assim, parece haver um interessante avanço da crítica feminista em
relação à crítica pós-moderna direcionada à Antropologia.
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Gênero, mulheres e feminismos