GÊNERO MULHERES E FEMINISMOS

Tal objeto me parece ser constituído por alguns elementos: uma
noção de diferença complexificada, relações de poder e a preocupação
com a produção de desigualdades.
A Antropologia Feminista, ao criticar a noção de diferença
cultural característica da Antropologia, introduz uma noção de
diferença que passa a ser complexificada, havendo um comprometimento
com complexos feixes de diferenças que se interseccionam
e cujas combinatórias são variáveis, de acordo com os
contextos e situações investigados. Muito embora o gênero tenha
um lugar de destaque, ele não é o único produtor de diferença,
devendo, portanto, ser tomado no cruzamento com outros elementos
produtores de diferença tais como raça, etnia, nacionalidade,
geração e classe.
Como se pode perceber, o gênero parece ser a pedra de toque
para a Antropologia Feminista, no entanto, a mera aparição da
palavra gênero não implica, necessariamente, no adjetivo feminista.
Mas há que se fazer uma ressalva a fim de explicitar o sentido
que assume nesta produção. Muito embora a Antropologia
Feminista implique na utilização da categoria gênero ao invés da
categoria mulher, nem todo estudo sobre gênero na Antropologia
é feminista. (MOORE, 1988; ONO, 2003) Gênero se complexifica:
tal como passa a ser tomado pela Antropologia Feminista, ele é
entendido como “um princípio pervasivo da organização social”.
(STRATHERN, 1987, p. 278) No seu estado atual, a Antropologia
Feminista vai além do estudo da construção social da identidade
de gênero e dos papéis de gênero, feito pela Antropologia do Gênero,
segundo a caracterização de Moore (1988).
Nesse sentido, parece-me rentável para a Antropologia Feminista
acolher o conceito de gênero tal como proposto por Marilyn
Strathern, como uma “categoria de diferenciação” (1990, p. 9) que
tem como referência a imagística sexual. Nas suas formulações,
essa categoria de diferenciação cria categorizações cujas interre-
Gênero, mulheres e feminismos 61