GÊNERO MULHERES E FEMINISMOS

parece ser este um passo importante para a consolidação de um
olhar, de um lugar de fala e de uma tradição.
Junto a isso há, ainda, a tentativa de transpor uma certa resistência
semelhante àquela que talvez esteja nas origens da ausência
de uma Antropologia Feminista no rol de possibilidades de
atuação e de interesse previsto pela Associação Brasileira de Antropologia.
Em se transpondo tal resistência, desvela-se o feminismo
fortemente presente na Antropologia brasileira, como se
pode perceber na larga tradição de estudos antropológicos sobre
o tema da violência contra a mulher como os de Mariza Corrêa
(1983), Miriam Grossi (1988), Maria Filomena Gregori (1993),
entre outras(os).
Em vista disto, e em um registro mais político, tendo a concordar
com a distinção, proposta por Moore (1988), entre Antropologia
Feminista e Antropologia do Gênero. Sabemos que gênero
e feminismo não são termos independentes, mas, também, que
não têm uma relação necessária. Creio que a necessidade de afirmar
o “feminista” da antropologia é uma atitude, em si, política,
de positivar o engajamento político na produção de conhecimento
e emprestar um caráter especificamente crítico à prática antropológica.
Em muitos contextos, os usos da locução “de gênero” no lugar
do adjetivo “feminista” se revela uma importante estratégia a
fim de tornar este último mais palatável. No entanto, acredito que
apostar em uma postura mais frontalmente política e reafirmar
o adjetivo “feminista” da Antropologia que fazemos, lhe confere
um comprometimento crítico para “desafiar e re-desafiar as suposições
sobre os próprios lugares das pessoas no mundo [...] com
seus complexos conflitos inter-gênero, inter-racial, inter-cultural
e internacional num modo ética e politicamente sensível”.
(MASCIA-LEES; BLACK, 2000, p. 106 apud ONO, 2003, p. 4)
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Gênero, mulheres e feminismos