Proceso agrario en Bolivia y América Latina

50 AÑOS DE LA REFORMA AGRARIA EN EL CHACO BOLIVIANO
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región y se podría afirmar que se va convirtiendo en la identidad
de referencia de los migrantes de otras culturas que llegan
al Chaco 20 . Los elementos de la ruralidad de la cultura chaqueña
guardan en sí una serie de elementos relacionados a una estructura
de propiedad de la tierra y un sistema de crianza de
ganado bovino.
Aunque normalmente la convivencia de la identidad
guaraní y la identidad chaqueña es constante y entrelazada, al
momento de sobreponer intereses ganaderos e indígenas, o
regionales y sectoriales, se podrían producir conflictos a este
nivel. Estos principios identitarios suelen argumentar la legitimidad
de la posesión de la tierra, de los recursos que dejan las
petroleras, y sobre todo la opción política en las campañas electorales.
Claro que todo esto tendrá sentido si es que se pueden
desarrollar actividades económicas que sean competitivas en
igualdad de oportunidades de cada uno de los sujetos y sus
grupos. El resultado del proceso de saneamiento no hará que
llueva más ni que la tierra sea más fértil. A pesar de las bondades
existentes en el Chaco, se requieren importantes inversiones
principalmente en la etapa inicial de cualquier actividad.
No deja de llamar la atención que en los años iniciales del
proceso de saneamiento, muchos propietarios se hayan lanzado
a una carrera desenfrenada de invertir en alambradas con
el afán de justificar la función económica de sus propiedades,
luego de abandonarlas durante más de 20 años. Cuando legalmente
es inminente su pérdida, recién se dan la tarea de invertir
en ellas e intentar sostener una actividad. En la mayoría de
los casos está claro que más que una actividad económica “los
terceros” están defendiendo la propiedad de la tierra quizá con
esperanza de venderla, hipotecarla, alquilarla o dejarla como
herencia. Sin embargo, en las condiciones actuales eso resulta
muy difícil. Posteriormente, es probable que pase por allí una
20 También se conocen casos de grupos no guaraníes que se han afiliado a
comunidades y capitanías y van adoptando la cultura de su entorno.