Proceso agrario en Bolivia y América Latina

DE RÚSTICAS REVUELTAS: AÑORANZA Y UTOPÍA EN EL MÉXICO RURAL
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mientos campesinos radicalizados, como el de los indígenas
popolucas de la sierra de Soteapán, en Veracruz, y los seguidores
de los hermanos Gutiérrez, en Tabasco, se vinculen a la
dirigencia anarco-comunista del Partido Liberal Mexicano de
los hermanos Flores Magón; agrupación que sin lugar a dudas
no mira hacia el pasado sino hacia el porvenir. Más sintomática
aún es la incorporación al magonismo de numerosos indios
yaquis de Sonora, remanentes de las guerras del XIX, y de algunos
sobrevivientes de la rebelión tomochiteca, de Coahuila, que
sustituyen la inspiración mesiánica de la “santa niña de
Cábora” por la prosaica conducción política de la Junta Organizadora
del Partido Liberal.
Pero aunque anuncian una lucha agraria inédita, estos
movimientos no hacen verano, y la emergencia de un movimiento
rural de nuevo tipo tendrá que esperar hasta la segunda
década del siglo, cuando el desgaste económico del “milagro
porfirista” y la reaparición de enconos dentro de la clase
dominante, propiciarán de nueva cuenta la insurrección campesina.
La revolución agraria mexicana
El historiador John Womack afirmó que los campesinos
de Morelos se fueron a la revolución porque no querían cambiar,
y lo mismo podría decirse del resto de los trabajadores
rurales. Como veremos la tesis es cierta y no lo es.
Las vagas promesas del Plan de San Luis en el sentido de
revisar los juicios agrarios fraudulentos y la decisión insurreccional
de Francisco I. Madero, gozan sin duda de simpatías
entre numerosos contingentes de la pobrería rural. Pero
en un primer momento las ambiciones campesinas son bastante
limitadas; no se espera de Madero ningún cambio drástico
en el orden existente, si acaso la reparación de algunas injusticias
menores y el mejoramiento de las condiciones de
regateo con la clase dominante.