Proceso agrario en Bolivia y América Latina

50 AÑOS DESPUÉS, EMERGENCIA ÉTNICA
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ya no hay indígenas y que todos son chilenos, el censo de 1992
demostró que un 10 por ciento de la población se reconocía
Mapuche. He mencionado el ejemplo Mapuche como una afirmación
de la emergencia étnica aún en países como Chile, donde
se manejaba el discurso de la desaparición de lo indígena.
Conviene ahora mencionar algunos hitos latinoamericanos
que han marcado la presencia de lo indio en nuestros países.
En 1980, en la zona amazónica del Ecuador, se conforma la
Confederación Nacional de Indígenas de la Amazonía Ecuatoriana
como resultado de varios años de lucha de los Shuar. En
el otro lado de la frontera, en el Perú, en 1968 ya se había realizado
el primer congreso de los Amoesha, en plena selva peruana.
Junto a estas primeras señales de la emergencia étnica
en América Latina, no podemos dejar de mencionar la importancia
que tuvo, en 1979, la creación de la Confederación Sindical
Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB),
la organización campesina que rompe los lazos con el Estado,
hasta ese momento vigentes. El movimiento campesino boliviano,
hasta entonces, había estado vinculado a los gobiernos
del MNR después de la Reforma Agraria, y luego a los gobiernos
militares, a través del pacto militar-campesino. También
es esos años se conocieron las primeras organizaciones indígenas
en Colombia. Otro momento significativo que vale la pena
recordar es la creación de la CONAIE, Coordinadora de Nacionalidades
Indígenas del Ecuador, en cuyo nombre aparece
por primera vez la “N” de nacionalidades y no de “Nacional”
o de “Nacionalistas”, como en otras partes. Debo citar también
el intento fallido de formar una especie de Consejo Indio
de Sur América, ya no “Latino”, sino “Sudamericano”. En Bolivia,
otra vez, tiene gran importancia la gestación de organizaciones
indígenas de las tierras bajas en los años 80, la CIDOB
y la AGP, por ejemplo. He convocado a la memoria para recordar
el nacimiento de todas estas organizaciones porque todas
ellas son hitos de eso que hemos venido repitiendo desde la
conmemoración de los 500 años de resistencia: seguimos vivitos
y coleando y sin ganas de morirnos.