i INDICE Página Introducción iv Notas x Capítulo I. Anzia Yezierska ...

María de los Dolores Vargas Oliva
El sueño americano. Una ilusión inalcanzable para la mujer judía inmigrante
en el texto, al identificar a la madre de Moisheh con todas y cada una de las madres
sufrientes de los inquilinos de la casa:
Again Hanneh Breineh´s voice arose. 'I got no more breath for words -
only this - the last bite from our mouths, the last shirt from our backs we
got to take away to help our Moisheh. It´s not only Moisheh´s old mother
that´s out there - it´s our own old mother - our own flesh-and-blood
brothers... Even I - beggar that I am - even I will give my only feather bed
to the pawn. 78
También en "A Bed for the Night", una de las más bellas historias de nuestra
escritora, se refleja este tema. El relato cuenta la historia de una joven protagonista
que, tras ausentarse unos días de su habitación alquilada y perder el alojamiento,
busca desesperadamente un lugar donde dormir, al menos esa noche; de ahí el
nombre de la historia. Pero no tiene éxito. Su propia hermana le cierra las puertas, al
igual que la residencia donde solía alojarse antes. Tan sólo una criatura le ofrecerá
a la joven cobijo para la noche: una prostituta. Con el relato, Yezierzka pretende,
además, criticar la hipocresía social respecto a las prostitutas y dejar claro que tanto
la caridad como el amor verdaderos pueden ser encontrados incluso en los
personajes marginados por la sociedad.
En este relato, las imágenes de comida tienen dos significados, uno literal,
como alimento del cuerpo y otro, metafórico, referido al amor fraternal que la
prostituta ofrece a la necesitada, como bien expresa este texto:
Only the kind look in her face and the smell of the steaming tray as she
handed it to me - and I was filled before I touched the food to my lips.
Somehow this woman who had so little had fed me as people with stuffed
larders never could. 79
En definitiva, la fuerza del amor constituye, de acuerdo con la escritora, el
único arma eficaz en la lucha contra la pobreza y sus terribles consecuencias.
Yezierska plantea la hipótesis de que el origen de la vida espiritual del individuo
reside en este concepto de amor universal, originado inevitablemente en la
comunidad:
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