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hebreo provocado por el rechazo de la cultura tradicional. Me refiero al escritor judío de origen inmigrante Morris R. Cohen, que tras ingresar en el sistema educativo americano de niño, llega a rechazar, ya adulto, el judaísmo. El abandono de la lectura de los textos hebreos le conduce inevitablemente al olvido de la lengua en la que están escritos: My abandonment of Judaism as a religion was later reinforced in my mind by my scientific, historical and philosophical studies. Although I never abandoned my interest in the history and in the welfare of the Jewish people, I ceased to read Hebrew, so that after many years it became almost a foreign language to me. 74 **** Sin duda, Yezierska plantea la hipótesis de que la escuela constituye la puerta de acceso al sueño americano, especialmente en su novela Bread Givers. No obstante, la educación lleva a su heroína al desarraigo cultural y emocional, lo que la conduce a una grave crisis psicológica. De esto se deduce que Yezierska es también crítica con el sistema educativo norteamericano y con el mismo concepto de enseñanza. Sin embargo, influida por los progresistas, la escritora defiende la importancia de la educación de los niños inmigrantes en el proceso de asimilación al nuevo país. Compartían con nuestra autora esta misma preocupación los escritores Tillie Olsen y Abraham Cahan, entre otros, y muchas feministas, de las que destacamos Mary Wollstonecraft en Inglaterra y Elizabeth Cady Stanton en los Estados Unidos. El proceso educativo de niños y adultos extranjeros en los Estados Unidos me permitió contextualizar las opiniones de Yezierska sobre este tema y su vinculación con la ideología progresista de la mano de John Dewey. Como hemos tenido ocasión de comprobar, Yezierska, a pesar de estar esencialmente de acuerdo con el credo progresista, difería abiertamente de algunos postulados; por ejemplo, rechazaba la orientación exclusivamente profesional de la educación pública. Más allá de la enseñanza, la profunda influencia ejercida por Dewey sobre Yezierska se dejaba notar en otros aspectos de la personalidad de la escritora, como su faceta creadora. Y es que Yezierska había aprendido de su maestro que "la literatura es la expresión refleja y la interpretación de la experiencia social; de aquí que haya de suceder y no preceder a tal experiencia". 75 Este principio, eje de la 252
creatividad de nuestra autora, desencadena nuevos conflictos, que serán materia del siguiente capítulo. N !" #" 2 $ % $ % & ' ((" 3 )) ) & * + & ,) -" 4 ) !!" ( ./--" 253
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