i INDICE Página Introducción iv Notas x Capítulo I. Anzia Yezierska ...

María de los Dolores Vargas Oliva
El sueño americano: Una ilusión inalcanzable para la mujer judía americana
divina y al plan de la historia sólo es posible gracias a la mediación de los
hombres." 96
Dicho esto, se establece así un fuerte contraste con la actitud de la joven
Sarah, quien rehusa adoptar tanto el rol tradicional femenino judío que coarta la
libertad de la esposa, como el americano que fomenta la aparición de mujeres
dependientes económica y emocionalmente; por lo que Sarah acaba creando sus
propias normas de conducta, basadas en la libertad que le procura su
independencia económica. 97
Yezierska refleja la tradicional preocupación de las feministas por los derechos
de la mujer casada. Creo conveniente describir aquí la evolución de la lucha por los
derechos de las esposas, ya que no sólo las inmigrantes casadas tenían problemas
legales, económicos y de otro tipo, sino también el resto de las mujeres que
habitaban el país. Además si prestamos atención a este tema, podremos
comprender mejor qué significaba el matrimonio para las protagonistas de
Yezierska.
Fue en 1854 cuando la activista Elizabeth Cady Stanton en su "Address to the
New York State Legislature" ya expresaba la necesidad de considerar el matrimonio
como un contrato civil que, en consecuencia, pudiese ser regulado por las mismas
normas civiles que los otros contratos:
But if you regard marriage as a civil contract, then let it be subject to the
same laws which control all other contracts. Do not make it a kind of halfhuman,
half-divine institution, which you may build up, but cannot
regulate. Do not, by your special legislation for this one kind of contract,
involve yourselves in the grossest absurdities and contradictions. 98
Otro tema, en el que centraron su atención activistas de la talla de Lucy Stone,
era el de los derechos a la propiedad de la mujer casada. El manifiesto redactado
por Stone y su marido Henry Blackwell, para ser leído en la ceremonia nupcial de
ambos en 1855, constituye un claro ejemplo de la toma de conciencia del
desamparo legal que la mujer casada padecía en los Estados Unidos. El
revolucionario compromiso entre Stone y Blackwell se basaba en la igualdad de
ambos ante la ley y en el rechazo a la legislación vigente. 99
Stone estaba furiosa contra la ley que despojaba a las esposas de su derecho
a la propiedad de los bienes que poseía el matrimonio, una vez muerto su cónyuge,
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