i INDICE Página Introducción iv Notas x Capítulo I. Anzia Yezierska ...

María de los Dolores Vargas Oliva
El sueño americano: Una ilusión inalcanzable para la mujer judía inmigrante
In women´s writing, as in modernist, there is a didactic element, related to
the project of cultural transformation of established values. 34
En resumen, en esta sección he procurado ofrecer un marco crítico feminista
que nos ayude a dar respuesta a algunos de los problemas que surgen de la vida y
obra de Yezierska y que están indiscutiblemente marcados por el concepto de
género. Y es que, a pesar de que no tenemos constancia escrita de que Yezierska
perteneciera activamente al movimiento feminista norteamericano de principios de
siglo, sí deducimos de su obra la preocupación por temas relacionados con la mujer
como objeto artístico y como escritora. Por ejemplo, su hija, Louise Levitas
Henriksen, escribe en su biografía sobre Yezierska que esta última era una "selfcentered
feminist", cuya peculiar visión del feminismo se traducía en una actitud de
lucha contra la tradición judía y en la exploración de temas como el desarraigo de la
mujer inmigrante, o su desorientación en un mundo que no le pertenecía, perdida a
medio camino entre la comunidad judía y la moderna ciudad neoyorquina. 35
2. Enfoque marxista
Este párrafo abre la segunda sección crítica, dedicada a la exposición de las teorías
marxistas usadas en mi tesis para analizar las causas del fracaso del sueño
americano de las heroínas inmigrantes pobres de Yezierska. La narrativa de
Yezierska tiene un fuerte componente social ya que trata sobre las vidas de los
hombres y mujeres inmigrantes, en su mayoría, trabajadores pobres. Sin embargo,
hemos de tener en cuenta que lejos de ser una teoría homogénea, el marxismo
desarrrolló diferentes modelos y escuelas de teoría crítica, de entre las cuales
escogeremos las más apropiadas para nuestro estudio. Comenzaremos con Carl
Marx (1818-1883) que junto con Frederick Engels (1820-1895) fueron los creadores
del marxismo, movimiento ideológico que giraba en torno al concepto de
determinismo económico. Por ello, es central a la teoría de Marx y Engels la
hipótesis de que el modo de producción de la vida material, entendiendo por ésta, el
conjunto de fuerzas económicas que rigen la vida de un país, condiciona la realidad
social, política e intelectual de la sociedad en general. 36 Así Marx desarrolla los
conceptos de base, que se refiere a la estructura económica y de superestructura, a
las instituciones que componen la vida social. Dentro de esta última categoría,
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