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LAS RAZONES DEL DERECHO Teo rías de la ar gu men ta ción ju rí di ca

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106 MANUEL ATIENZA<br />

—o re<strong>la</strong>tiva<strong>men</strong>te nuevo— <strong>ca</strong>mpo <strong>de</strong> investiga<strong>ción</strong>, en haber servido<br />

como precursoras <strong>de</strong> <strong>la</strong>s actuales teo<strong><strong>rí</strong>as</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>ar</strong><strong>gu</strong><strong>men</strong><strong>ta</strong><strong>ción</strong> <strong>ju</strong><strong>rí</strong><strong>di</strong><strong>ca</strong>.<br />

Durante <strong>la</strong>s dos últimas dé<strong>ca</strong>das, en efecto, los estu<strong>di</strong>os sobre <strong>la</strong> <strong>ar</strong><strong>gu</strong><strong>men</strong><strong>ta</strong><strong>ción</strong><br />

<strong>ju</strong><strong>rí</strong><strong>di</strong><strong>ca</strong> —y sobre <strong>la</strong> <strong>ar</strong><strong>gu</strong><strong>men</strong><strong>ta</strong><strong>ción</strong> en general— han experi<strong>men</strong><strong>ta</strong>do<br />

un gran <strong>de</strong>s<strong>ar</strong>rollo (Neumann, 1986, p. 1), has<strong>ta</strong> el punto en que<br />

este <strong>ca</strong>mpo constituye, sin duda, uno <strong>de</strong> los principales centros <strong>de</strong> interés<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> actual teo<strong>rí</strong>a y filosofía <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho. 1 En cierto modo, <strong>la</strong> teo<strong>rí</strong>a <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

<strong>ar</strong><strong>gu</strong><strong>men</strong><strong>ta</strong><strong>ción</strong> <strong>ju</strong><strong>rí</strong><strong>di</strong><strong>ca</strong> viene a ser <strong>la</strong> versión contemporánea <strong>de</strong> <strong>la</strong> vieja<br />

cuestión <strong>de</strong>l método <strong>ju</strong><strong>rí</strong><strong>di</strong>co.<br />

De entre <strong>la</strong>s <strong>di</strong>versas teo<strong><strong>rí</strong>as</strong> que han ap<strong>ar</strong>ecido en estos últimos años,<br />

dos <strong>de</strong> el<strong>la</strong>s (e<strong>la</strong>boradas por Neil MacCormick y por Robert Alexy) son,<br />

en mi opinión, <strong>la</strong>s que tienen un mayor interés y quizás <strong>ta</strong>mbién <strong>la</strong>s que<br />

han sido más <strong>di</strong>scutidas y han al<strong>ca</strong>nzado una mayor <strong>di</strong>fusión. En este <strong>ca</strong>pítulo<br />

y en el próximo me ocup<strong>ar</strong>é, respectiva<strong>men</strong>te, <strong>de</strong> es<strong>ta</strong>s dos concepciones<br />

que, <strong>de</strong> al<strong>gu</strong>na manera, vienen a constituir lo que pod<strong>rí</strong>a l<strong>la</strong>m<strong>ar</strong>se<br />

<strong>la</strong> teo<strong>rí</strong>a estánd<strong>ar</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>ar</strong><strong>gu</strong><strong>men</strong><strong>ta</strong><strong>ción</strong> <strong>ju</strong><strong>rí</strong><strong>di</strong><strong>ca</strong>. De hecho, otras teo<strong><strong>rí</strong>as</strong><br />

formu<strong>la</strong>das aproximada<strong>men</strong>te en <strong>la</strong>s mismas fechas y que <strong>ta</strong>mbién han<br />

conocido una consi<strong>de</strong>rable <strong>di</strong>fusión —como <strong>la</strong>s <strong>de</strong> Aulis A<strong>ar</strong>nio (1987) y<br />

Aleksan<strong>de</strong>r Peczenick (1989)— pod<strong>rí</strong>an consi<strong>de</strong>r<strong>ar</strong>se como <strong>de</strong>s<strong>ar</strong>rollos<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong> Alexy o, por lo <strong>men</strong>os, vienen a resul<strong>ta</strong>n, compatibles, en lo<br />

esencial, con aquel<strong>la</strong> teo<strong>rí</strong>a. 2<br />

Ello no quiere <strong>de</strong>cir, por otro <strong>la</strong>do, que MacCormick y Alexy representen,<br />

ni mucho <strong>men</strong>os, puntos <strong>de</strong> vis<strong>ta</strong> an<strong>ta</strong>gónicos con respecto a <strong>la</strong><br />

<strong>ar</strong><strong>gu</strong><strong>men</strong><strong>ta</strong><strong>ción</strong> <strong>ju</strong><strong>rí</strong><strong>di</strong><strong>ca</strong> o, en general, con respecto a <strong>la</strong> teo<strong>rí</strong>a <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho.<br />

Lo curioso <strong>de</strong>l <strong>ca</strong>so es, más bien, que aún proviniendo <strong>de</strong> tra<strong>di</strong>ciones filosófi<strong>ca</strong>s<br />

y <strong>ju</strong><strong>rí</strong><strong>di</strong><strong>ca</strong>s muy <strong>di</strong>stin<strong>ta</strong>s (en el <strong>ca</strong>so <strong>de</strong> MacCormick se<strong>rí</strong>a básic<strong>men</strong>te<br />

Hume, H<strong>ar</strong>t y <strong>la</strong> tra<strong>di</strong><strong>ción</strong>, no sólo <strong>la</strong> inglesa, sino <strong>ta</strong>mbién <strong>la</strong> escocesa,<br />

<strong>de</strong>l common <strong>la</strong>w; en el <strong>de</strong> Alexy, Kant, Habermas y <strong>la</strong> ciencia<br />

<strong>ju</strong><strong>rí</strong><strong>di</strong><strong>ca</strong> alemana) llegan a formu<strong>la</strong>r al final concepciones <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>ar</strong><strong>gu</strong><strong>men</strong><strong>ta</strong><strong>ción</strong><br />

<strong>ju</strong><strong>rí</strong><strong>di</strong><strong>ca</strong> esencial<strong>men</strong>te semejantes (cfr. Alexy, 1980 y MacCormick,<br />

1982).<br />

1 P<strong>ar</strong>a comprob<strong>ar</strong> esto, pue<strong>de</strong> consult<strong>ar</strong>se el número 1 <strong>de</strong> <strong>la</strong> revis<strong>ta</strong> Doxa. Cua<strong>de</strong>rnos <strong>de</strong> Filosofía<br />

<strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho, Ali<strong>ca</strong>nte, 1984, que recoge <strong>la</strong>s contes<strong>ta</strong>ciones <strong>de</strong> unos cincuen<strong>ta</strong> filósofos <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho<br />

a una encues<strong>ta</strong> sobre los problemas abiertos en su <strong>di</strong>sciplina.<br />

2 Prueba <strong>de</strong> ello es el <strong>ar</strong>tículo escrito con<strong>ju</strong>n<strong>ta</strong><strong>men</strong>te por estos tres autores: A<strong>ar</strong>nio, Alexy y<br />

Peczenik (1973). No obs<strong>ta</strong>nte, sobre <strong>la</strong>s <strong>di</strong>ferencias entre <strong>la</strong> teo<strong>rí</strong>a <strong>de</strong> A<strong>ar</strong>nio (que se basa en <strong>la</strong> concep<strong>ción</strong><br />

wittgensteiniana <strong>de</strong> <strong>la</strong>s formas <strong>de</strong> vida) y <strong>la</strong> <strong>de</strong> Alexy (cuyo trasfondo, bási<strong>ca</strong><strong>men</strong>te, es <strong>la</strong><br />

teo<strong>rí</strong>a <strong>de</strong>l <strong>di</strong>scurso racional <strong>de</strong> Habermas) pue<strong>de</strong> verse Alexy (1976c).

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