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LAS RAZONES DEL DERECHO Teo rías de la ar gu men ta ción ju rí di ca

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128 MANUEL ATIENZA<br />

Dworkin p<strong>ar</strong>ece presuponer que en el <strong>de</strong>recho existen sólo <strong>de</strong>sacuerdos<br />

<strong>de</strong> tipo teórico, pero no <strong>de</strong>sacuerdos <strong>de</strong> tipo práctico.<br />

Un ejemplo <strong>de</strong> <strong>de</strong>sacuerdo teórico surge cuando se <strong>di</strong>screpa sobre<br />

cuál es <strong>la</strong> <strong>di</strong>s<strong>ta</strong>ncia entre dos ciuda<strong>de</strong>s y A afirma que es X y<br />

B que Y. un ejemplo <strong>de</strong> <strong>de</strong>sacuerdo práctico se<strong>rí</strong>a, sin emb<strong>ar</strong>go,<br />

el si<strong>gu</strong>iente: A y B poseen una cier<strong>ta</strong> <strong>ca</strong>ntidad <strong>de</strong> <strong>di</strong>nero que<br />

sólo al<strong>ca</strong>nza p<strong>ar</strong>a compr<strong>ar</strong> un cuadro, pero el or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> preferencias<br />

<strong>de</strong> A es X, Y, Z, mientras que el <strong>de</strong> B es Z, X, Y. Pues<br />

bien, en opinión <strong>de</strong> MacCormick, en el <strong>de</strong>recho no sólo existen<br />

<strong>de</strong>sacuerdos prácticos reales (conflictos entre <strong>de</strong>rechos), sino<br />

que a<strong>de</strong>más —por razones fácil<strong>men</strong>te comprensibles—, existe<br />

<strong>ta</strong>mbién <strong>la</strong> obliga<strong>ción</strong> <strong>de</strong> tener que tom<strong>ar</strong> una <strong>de</strong>cisión (lo que se<br />

pue<strong>de</strong> evit<strong>ar</strong> en un <strong>de</strong>sacuerdo como el antes in<strong>di</strong><strong>ca</strong>do). En <strong>ta</strong>les<br />

supuestos, los límites <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>cisión están m<strong>ar</strong><strong>ca</strong>dos por lo que<br />

pue<strong>de</strong> l<strong>la</strong>m<strong>ar</strong>se <strong>la</strong> racionalidad prácti<strong>ca</strong>, pero <strong>la</strong> razón prácti<strong>ca</strong><br />

misma (en contra <strong>de</strong> lo que p<strong>ar</strong>ece suponer Dworkin y <strong>de</strong> <strong>la</strong> pretensión<br />

<strong>de</strong> Kant) tiene <strong>ta</strong>mbién sus límites. Veamos qué quiere<br />

<strong>de</strong>cir esto.<br />

La exigencia más funda<strong>men</strong><strong>ta</strong>l <strong>de</strong> <strong>la</strong> racionalidad prácti<strong>ca</strong> es que a favor<br />

<strong>de</strong> una ac<strong>ción</strong> <strong>de</strong>be d<strong>ar</strong>se algún tipo <strong>de</strong> razón, bien sean razones valorativas<br />

o bien razones finalis<strong>ta</strong>s. 24 A<strong>de</strong>más, en <strong>la</strong> racionalidad prácti<strong>ca</strong><br />

hay una <strong>di</strong><strong>men</strong>sión <strong>de</strong> temporalidad en el sentido <strong>de</strong> que <strong>la</strong> racionalidad<br />

<strong>de</strong> una ac<strong>ción</strong> p<strong>ar</strong>ticu<strong>la</strong>r está con<strong>di</strong>cionada por su pertenencia a un mo<strong>de</strong>lo<br />

<strong>de</strong> actividad a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong>l tiempo. E i<strong>gu</strong>al<strong>men</strong>te, <strong>de</strong> <strong>la</strong> racionalidad<br />

prácti<strong>ca</strong> forma p<strong>ar</strong>te como una racionalidad subjetiva en re<strong>la</strong><strong>ción</strong> con <strong>la</strong>s<br />

creencias subyacentes a <strong>la</strong> ac<strong>ción</strong> (si hago A p<strong>ar</strong>a logr<strong>ar</strong> X, tengo que<br />

creer que A es apropiado p<strong>ar</strong>a X), como una racionalidad objetiva (esa<br />

creencia tiene, a<strong>de</strong>más, que est<strong>ar</strong> <strong>ju</strong>stifi<strong>ca</strong>da en el mundo objetivo). Ahora<br />

bien, entre <strong>la</strong>s razones que se dan a favor <strong>de</strong> una ac<strong>ción</strong> pue<strong>de</strong> haber conflicto,<br />

y ello hace que <strong>de</strong>ban existir <strong>ta</strong>mbién razones <strong>de</strong> se<strong>gu</strong>ndo or<strong>de</strong>n<br />

que impliquen principios cuya vali<strong>de</strong>z se extien<strong>de</strong> a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> mo<strong>men</strong>tos<br />

<strong>di</strong>ferentes y que sean apli<strong>ca</strong>bles imp<strong>ar</strong>cial<strong>men</strong>te a <strong>di</strong>ferentes agentes y <strong>ca</strong>sos.<br />

El tipo más simple <strong>de</strong> razón p<strong>ar</strong>a hacer algo es el <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> hacerlo<br />

p<strong>ar</strong>a obtener al<strong>gu</strong>na satisfac<strong>ción</strong> (<strong>di</strong>gamos, una razón finalis<strong>ta</strong>), pero esas<br />

24 Cfr. MacCormick, 1986. Aquí MacCormick adop<strong>ta</strong> <strong>la</strong> terminología <strong>de</strong> Max Weber que, por<br />

otro <strong>la</strong>do, viene a coinci<strong>di</strong>r con <strong>la</strong> <strong>di</strong>stin<strong>ción</strong> <strong>de</strong> Summers entre razones <strong>de</strong> correc<strong>ción</strong> y razones finalis<strong>ta</strong>s<br />

a que antes se alu<strong>di</strong>ó (no<strong>ta</strong> 20).

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