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LAS RAZONES DEL DERECHO Teo rías de la ar gu men ta ción ju rí di ca

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116 MANUEL ATIENZA<br />

<strong>ju</strong>eces (y MacCormick muestra como, en todos los <strong>ca</strong>sos antes <strong>men</strong>cionados,<br />

el principio <strong>de</strong> universalidad es asumido <strong>ta</strong>nto por los <strong>ju</strong>eces que represen<strong>ta</strong>n<br />

<strong>la</strong> opinión mayorit<strong>ar</strong>ia como por los que <strong>de</strong>fien<strong>de</strong>n el punto <strong>de</strong> vis<strong>ta</strong><br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> mino<strong>rí</strong>a).<br />

Más impor<strong>ta</strong>nte que lo anterior es que MacCormick, si<strong>gu</strong>iendo a H<strong>ar</strong>e,<br />

ac<strong>la</strong>ra que universalidad no es lo mismo que generalidad. Esto es, una<br />

norma pue<strong>de</strong> ser más específi<strong>ca</strong> que otra, pero ser i<strong>gu</strong>al<strong>men</strong>te universal,<br />

pues <strong>la</strong> universalidad es un requisito <strong>de</strong> tipo lógico, que no tiene que ver<br />

con que una norma sea más o <strong>men</strong>os específi<strong>ca</strong>. Así, en el ejemplo anterior<br />

<strong>de</strong> problema <strong>de</strong> <strong>ca</strong>lifi<strong>ca</strong><strong>ción</strong>, pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cirse que <strong>la</strong> norma p’→ q (el<br />

adulterio, incluyendo <strong>la</strong> utiliza<strong>ción</strong> <strong>de</strong> técni<strong>ca</strong>s <strong>de</strong> insemina<strong>ción</strong> <strong>ar</strong>tificial,<br />

es una <strong>ca</strong>usal <strong>de</strong> <strong>di</strong>vorcio) es más general que p"→ q (el adulterio, que no<br />

incluye <strong>la</strong> utiliza<strong>ción</strong> <strong>de</strong> técni<strong>ca</strong>s <strong>de</strong> insemina<strong>ción</strong> <strong>ar</strong>tificial, es una <strong>ca</strong>usal<br />

<strong>de</strong> <strong>di</strong>vorcio), puesto que hay supuestos que <strong>ca</strong>en <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l ámbito <strong>de</strong><br />

apli<strong>ca</strong><strong>ción</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> primera, pero no <strong>de</strong>l <strong>de</strong> <strong>la</strong> se<strong>gu</strong>nda, aunque ambas tienen<br />

c<strong>ar</strong>ácter universal, pues <strong>la</strong>s dos pod<strong>rí</strong>an formu<strong>la</strong>rse como un enunciado<br />

universal <strong>de</strong> <strong>la</strong> forma xPx→ Qx. Precisa<strong>men</strong>te por ello, <strong>de</strong>ci<strong>di</strong>r según criterios<br />

<strong>de</strong> equidad no signifi<strong>ca</strong> vulner<strong>ar</strong> el principio <strong>de</strong> universalidad. Una<br />

<strong>de</strong>cisión equi<strong>ta</strong>tiva (en el sentido técnico <strong>de</strong> es<strong>ta</strong> expresión) impli<strong>ca</strong> introducir<br />

una excep<strong>ción</strong> en una reg<strong>la</strong> general p<strong>ar</strong>a evit<strong>ar</strong> un resul<strong>ta</strong>do in<strong>ju</strong>sto;<br />

pero el criterio utilizado en <strong>la</strong> <strong>de</strong>cisión equi<strong>ta</strong>tiva tiene que valer <strong>ta</strong>mbién<br />

p<strong>ar</strong>a cualquier otro <strong>ca</strong>so <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mismas c<strong>ar</strong>acte<strong>rí</strong>sti<strong>ca</strong>s. La equidad, en <strong>de</strong>finitiva,<br />

se <strong>di</strong>rige contra el c<strong>ar</strong>ácter general <strong>de</strong> <strong>la</strong>s reg<strong>la</strong>s, no contra el<br />

principio <strong>de</strong> universalidad (cfr. MacCormick, 1978, pp. 97 y ss).<br />

En fin, como antes había sugerido, el principio <strong>de</strong> universalidad <strong>ca</strong>be<br />

aplic<strong>ar</strong>lo <strong>ta</strong>mbién —aunque MacCormick no lo haga o, al <strong>men</strong>os, no lo<br />

haga explíci<strong>ta</strong><strong>men</strong>te— a los problemas <strong>de</strong> prueba. Es obvio que los hechos<br />

<strong>de</strong>l <strong>ca</strong>so son siempre hechos específicos (<strong>la</strong> premisa fácti<strong>ca</strong> <strong>de</strong>l silogismo<br />

<strong>ju</strong><strong>di</strong>cial es un enunciado sin<strong>gu</strong><strong>la</strong>r o un con<strong>ju</strong>nto <strong>de</strong> enunciados sin<strong>gu</strong><strong>la</strong>res),<br />

pero cuando existen problemas sobre el es<strong>ta</strong>blecimiento <strong>de</strong> los<br />

hechos, p<strong>ar</strong>ece c<strong>la</strong>ro que entre <strong>la</strong>s premisas <strong>de</strong>l razonamiento que se utilice<br />

tiene que existir —explíci<strong>ta</strong> o implíci<strong>ta</strong><strong>men</strong>te— un enunciado universal.<br />

Así, a propósito <strong>de</strong>l ejemplo antes puesto, p<strong>ar</strong>a lleg<strong>ar</strong> a <strong>la</strong> conclusión<br />

<strong>de</strong> que Louis Voisin mató a Emilienne Ger<strong>ar</strong>d se necesi<strong>ta</strong> presuponer un<br />

enunciado <strong>de</strong> tipo universal (<strong>di</strong>gamos, una máxima <strong>de</strong> experiencia) que<br />

pod<strong>rí</strong>a formu<strong>la</strong>rse así: Siempre que se <strong>de</strong>n los hechos ‘X’, ‘Y’, ‘Z’, es razonable<br />

suponer que ‘A’ <strong>ca</strong>usó <strong>la</strong> muerte <strong>de</strong> ‘B’.

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