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LAS RAZONES DEL DERECHO Teo rías de la ar gu men ta ción ju rí di ca

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132 MANUEL ATIENZA<br />

ma. O bien se afirma que en el or<strong>de</strong>namiento <strong>ju</strong><strong>rí</strong><strong>di</strong>co no existen inconsistencias<br />

lógi<strong>ca</strong>s, lo que a este autor —y con razón— le p<strong>ar</strong>ece insostenible.<br />

O bien se acep<strong>ta</strong> <strong>la</strong> existencia <strong>de</strong> <strong>ta</strong>les contra<strong>di</strong>cciones, en cuyo <strong>ca</strong>so<br />

<strong>la</strong> tesis <strong>de</strong>ductivis<strong>ta</strong> <strong>ca</strong>e por tierra, pues a p<strong>ar</strong>tir <strong>de</strong> una serie inconsistente<br />

<strong>de</strong> premisas se pue<strong>de</strong> <strong>ju</strong>stific<strong>ar</strong> cualquier conclusión. Los <strong>ju</strong>eces —<strong>de</strong><br />

acuerdo con Wellman— <strong>ar</strong><strong>gu</strong><strong>men</strong><strong>ta</strong>n en o<strong>ca</strong>siones <strong>de</strong> manera que p<strong>ar</strong>ten<br />

<strong>de</strong> una <strong>de</strong>terminada premisa (p), sin excluir por ello <strong>la</strong> verdad <strong>de</strong> otra premisa<br />

que está en contra<strong>di</strong>c<strong>ción</strong> con el<strong>la</strong> (-p).<br />

Consi<strong>de</strong>remos, por ejemplo, <strong>la</strong> situa<strong>ción</strong> en que existen dos normas <strong>ju</strong><strong>rí</strong><strong>di</strong><strong>ca</strong>s<br />

apli<strong>ca</strong>bles, pero en conflicto entre sí, y en que ni <strong>la</strong>s p<strong>ar</strong>tes <strong>ar</strong><strong>gu</strong><strong>men</strong><strong>ta</strong>n<br />

a favor <strong>de</strong> <strong>la</strong> se<strong>gu</strong>nda, ni és<strong>ta</strong> es <strong>ta</strong>mpoco consi<strong>de</strong>rada por el <strong>ju</strong>ez. La utiliza<strong>ción</strong><br />

por p<strong>ar</strong>te <strong>de</strong>l <strong>ju</strong>ez <strong>de</strong> <strong>la</strong> primera no impli<strong>ca</strong> <strong>la</strong> falsedad <strong>de</strong> <strong>la</strong> se<strong>gu</strong>nda.<br />

En realidad, su <strong>de</strong>cisión no signifi<strong>ca</strong> ni siquiera que <strong>la</strong> se<strong>gu</strong>nda reg<strong>la</strong><br />

sea inapli<strong>ca</strong>ble (Wellman, 1985, pp. 72 y 73; cfr. <strong>ta</strong>mbién MacCormick,<br />

1989, pp. 24 y ss.).<br />

Ahora bien, en mi opinión, lo que fal<strong>la</strong> en el <strong>ar</strong><strong>gu</strong><strong>men</strong>to <strong>de</strong> Wellman<br />

es, precisa<strong>men</strong>te, es<strong>ta</strong> última suposi<strong>ción</strong>. Si el <strong>ju</strong>ez basa su <strong>de</strong>cisión en <strong>la</strong><br />

norma p, con ello está excluyendo neces<strong>ar</strong>ia<strong>men</strong>te que a <strong>la</strong> misma situa<strong>ción</strong><br />

se aplique otra norma que contra<strong>di</strong>ga a p. Por supuesto, el <strong>ju</strong>ez pue<strong>de</strong><br />

no conocer <strong>la</strong> existencia <strong>de</strong> otra norma válida que entra en contra<strong>di</strong>c<strong>ción</strong><br />

con <strong>la</strong> que él apli<strong>ca</strong>, pero ese es un problema que no tiene que ver con <strong>la</strong><br />

lógi<strong>ca</strong>, con <strong>la</strong> <strong>de</strong>duc<strong>ción</strong>: su <strong>de</strong>cisión pue<strong>de</strong> est<strong>ar</strong> equivo<strong>ca</strong>da por un error<br />

<strong>de</strong> conocimiento (por ejemplo, por bas<strong>ar</strong>se en una norma que no tenía<br />

apli<strong>ca</strong><strong>ción</strong> al <strong>ca</strong>so), sin que ello implique que comete <strong>ta</strong>mbién un error <strong>de</strong><br />

tipo lógico. Esto, c<strong>la</strong>ro está, no signifi<strong>ca</strong> suponer que en un sistema <strong>ju</strong><strong>rí</strong><strong>di</strong>co<br />

no puedan existir contra<strong>di</strong>cciones normativas. No sólo existen, sino<br />

que, a<strong>de</strong>más, el <strong>de</strong>recho es<strong>ta</strong>blece normas o principios p<strong>ar</strong>a resolver<strong>la</strong>s.<br />

Pero lo que p<strong>ar</strong>ece indudable es que <strong>la</strong> <strong>ar</strong><strong>gu</strong><strong>men</strong><strong>ta</strong><strong>ción</strong> <strong>de</strong>l <strong>ju</strong>ez (si preten<strong>de</strong><br />

ser racional) presupone neces<strong>ar</strong>ia<strong>men</strong>te que <strong>la</strong>s premisas en que explíci<strong>ta</strong><br />

o implíci<strong>ta</strong><strong>men</strong>te se basa no son contra<strong>di</strong>ctorias. Y prueba <strong>de</strong> que los<br />

<strong>ju</strong>eces su<strong>men</strong> este postu<strong>la</strong>do <strong>de</strong> racionalidad es que —en el ejemplo que<br />

pone Wellman— si a un <strong>ju</strong>ez se le in<strong>di</strong>c<strong>ar</strong>a que hay una norma apli<strong>ca</strong>ble<br />

al <strong>ca</strong>so y que está en contra<strong>di</strong>c<strong>ción</strong>, por ejemplo, con <strong>la</strong> norma que le propone<br />

aplic<strong>ar</strong> <strong>la</strong> otra p<strong>ar</strong>te, él se senti<strong>rí</strong>a, sin duda, en <strong>la</strong> obliga<strong>ción</strong> <strong>de</strong> <strong>ju</strong>stific<strong>ar</strong><br />

por qué acep<strong>ta</strong> una y no otra. Y si no lo hiciera —y <strong>la</strong> apli<strong>ca</strong>bilidad<br />

<strong>de</strong> ambas normas result<strong>ar</strong>a en principio p<strong>la</strong>usible—, ello se<strong>rí</strong>a sin duda un<br />

motivo p<strong>ar</strong>a critic<strong>ar</strong> su <strong>de</strong>cisión.

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