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LAS RAZONES DEL DERECHO Teo rías de la ar gu men ta ción ju rí di ca

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<strong>LAS</strong> <strong>RAZONES</strong> <strong>DEL</strong> <strong>DERECHO</strong> 127<br />

H<strong>ar</strong>t —como se sabe— consi<strong>de</strong>ra que el punto <strong>de</strong> vis<strong>ta</strong> interno<br />

es neces<strong>ar</strong>io p<strong>ar</strong>a d<strong>ar</strong> cuen<strong>ta</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong>s normas, pero, en opinión <strong>de</strong><br />

MacCormick, sólo pres<strong>ta</strong> aten<strong>ción</strong> al aspecto cognoscitivo, y no al<br />

aspecto volitivo. El componente cognoscitivo <strong>de</strong>l punto <strong>de</strong> vis<strong>ta</strong><br />

interno consiste en valor<strong>ar</strong> y compren<strong>de</strong>r <strong>la</strong> conduc<strong>ta</strong> en términos<br />

<strong>de</strong> los estánd<strong>ar</strong>es que <strong>de</strong>be us<strong>ar</strong> el agente como <strong>gu</strong>ía p<strong>ar</strong>a su<br />

conduc<strong>ta</strong>. Pero, a<strong>de</strong>más, existe un componente volitivo que consiste<br />

en que el agente, en algún grado y por <strong>la</strong>s razones que a él<br />

le p<strong>ar</strong>ecen buenas, tiene un compromiso p<strong>ar</strong>a observ<strong>ar</strong> un mo<strong>de</strong>lo<br />

<strong>de</strong> conduc<strong>ta</strong> dado como un estánd<strong>ar</strong> p<strong>ar</strong>a él, p<strong>ar</strong>a otra gente o<br />

p<strong>ar</strong>a ambos. Este último aspecto es <strong>de</strong> gran impor<strong>ta</strong>ncia en re<strong>la</strong><strong>ción</strong><br />

con <strong>la</strong> acep<strong>ta</strong><strong>ción</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> reg<strong>la</strong> <strong>de</strong> reconocimiento que, efectiva<strong>men</strong>te,<br />

lleva consigo un compromiso consciente con los principios<br />

políticos subyacentes al or<strong>de</strong>namiento <strong>ju</strong><strong>rí</strong><strong>di</strong>co. P<strong>ar</strong>a los<br />

<strong>ju</strong>eces, en <strong>de</strong>finitiva, <strong>la</strong> acep<strong>ta</strong><strong>ción</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> reg<strong>la</strong> <strong>de</strong> reconocimiento<br />

y <strong>la</strong> obliga<strong>ción</strong> <strong>de</strong> aplic<strong>ar</strong> el <strong>de</strong>recho válido se basa en razones<br />

<strong>de</strong> este se<strong>gu</strong>ndo tipo, que no pue<strong>de</strong>n ser otra cosa que razones<br />

morales. 23<br />

Ad 4) MacCormick está <strong>de</strong> acuerdo en que, frente a los <strong>ca</strong>sos <strong>di</strong>fíciles,<br />

los <strong>ju</strong>eces no gozan <strong>de</strong> <strong>di</strong>scre<strong>ción</strong> en sentido fuerte, puesto que<br />

—como hemos visto— sus <strong>de</strong>cisiones están limi<strong>ta</strong>das por los<br />

principios <strong>de</strong> universalidad, consistencia, coherencia y acep<strong>ta</strong>bilidad<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong>s consecuencias. Por otro <strong>la</strong>do, los <strong>ju</strong>eces tienen autoridad<br />

p<strong>ar</strong>a <strong>de</strong>ci<strong>di</strong>r <strong>ca</strong>sos <strong>de</strong> una manera que pue<strong>de</strong> ser <strong>de</strong>finitiva,<br />

pero eso no quiere <strong>de</strong>cir que tengan el po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> <strong>de</strong>ci<strong>di</strong>r sobre<br />

qué constituya una buena razón a favor <strong>de</strong> una <strong>de</strong>cisión; esto es,<br />

una <strong>de</strong>cisión <strong>ju</strong><strong>di</strong>cial pue<strong>de</strong> no est<strong>ar</strong> <strong>ju</strong>stifi<strong>ca</strong>da, aunque contra<br />

el<strong>la</strong> no quepa ya recurso al<strong>gu</strong>no (cfr. MacCormick, 1982b, p.<br />

276). Si es a esto a lo que se refiere Dworkin al hab<strong>la</strong>r <strong>de</strong> <strong>di</strong>scre<strong>ción</strong><br />

en sentido fuerte (cfr. ibi<strong>de</strong>m, no<strong>ta</strong> 23), entonces, en<br />

efecto, los <strong>ju</strong>eces no tienen este tipo <strong>de</strong> <strong>di</strong>scre<strong>ción</strong>. Pero acept<strong>ar</strong><br />

esto no impli<strong>ca</strong> hacer otro <strong>ta</strong>nto con <strong>la</strong> tesis <strong>de</strong> Dworkin <strong>de</strong> que<br />

existe una úni<strong>ca</strong> respues<strong>ta</strong> correc<strong>ta</strong> p<strong>ar</strong>a <strong>ca</strong>da <strong>ca</strong>so, aunque en <strong>la</strong><br />

prácti<strong>ca</strong> no sepamos cuál sea. En opinión <strong>de</strong> MacCormick,<br />

23 MacCormick no es <strong>de</strong>l todo explícito en este punto (cfr. MacCormick, 1987 y 1981, pp. 38 y<br />

ss.), pero me p<strong>ar</strong>ece que su rectifi<strong>ca</strong><strong>ción</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> tesis <strong>de</strong> H<strong>ar</strong>t <strong>de</strong>be interpret<strong>ar</strong>se así. Afirman c<strong>la</strong>ra<strong>men</strong>te<br />

que <strong>la</strong> acep<strong>ta</strong><strong>ción</strong> por p<strong>ar</strong>te <strong>de</strong> los <strong>ju</strong>eces <strong>de</strong> <strong>la</strong> reg<strong>la</strong> <strong>de</strong> reconocimiento se basa en razones morales<br />

<strong>ta</strong>nto Raz (1984, p. 130), como Ruiz Manero (1990, p. 179).

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