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LAS RAZONES DEL DERECHO Teo rías de la ar gu men ta ción ju rí di ca

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<strong>LAS</strong> <strong>RAZONES</strong> <strong>DEL</strong> <strong>DERECHO</strong> 65<br />

IV. UNA VALORACIÓN CRÍTICA DE LA TEORÍA<br />

DE PERELMAN<br />

1. Una teo<strong>rí</strong>a <strong>de</strong> <strong>la</strong> razón prácti<strong>ca</strong><br />

La impor<strong>ta</strong>ncia <strong>de</strong> <strong>la</strong> obra <strong>de</strong> Perelman —como muchas veces se ha<br />

escrito— ra<strong>di</strong><strong>ca</strong> esencial<strong>men</strong>te en su intento <strong>de</strong> rehabilit<strong>ar</strong> <strong>la</strong> razón prácti<strong>ca</strong>,<br />

es <strong>de</strong>cir, <strong>de</strong> introducir algún tipo <strong>de</strong> racionalidad en <strong>la</strong> <strong>di</strong>scusión <strong>de</strong><br />

cuestiones concernientes a <strong>la</strong> moral, el <strong>de</strong>recho, <strong>la</strong> políti<strong>ca</strong>, etc., y que<br />

venga a signific<strong>ar</strong> algo así como una vía interme<strong>di</strong>a entre <strong>la</strong> razón teóri<strong>ca</strong><br />

(<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong>s ciencias lógico-experi<strong>men</strong><strong>ta</strong>les) y <strong>la</strong> pura y simple irracionalidad.<br />

A<strong>de</strong>más, su propues<strong>ta</strong> se c<strong>ar</strong>acteriza no sólo por <strong>la</strong> amplitud con que<br />

concibe <strong>la</strong> <strong>ar</strong><strong>gu</strong><strong>men</strong><strong>ta</strong><strong>ción</strong>, sino <strong>ta</strong>mbién porque toma en cuen<strong>ta</strong> los razonamientos<br />

prácticos <strong>ta</strong>l y como se proesen<strong>ta</strong>n en <strong>la</strong> realidad. 11 En fin, <strong>la</strong><br />

impor<strong>ta</strong>ncia conce<strong>di</strong>da al eje pragmático <strong>de</strong>l len<strong>gu</strong>aje (el objetivo <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

<strong>ar</strong><strong>gu</strong><strong>men</strong><strong>ta</strong><strong>ción</strong> es persua<strong>di</strong>r), al contexto social y cultural en que se <strong>de</strong>s<strong>ar</strong>rol<strong>la</strong><br />

<strong>la</strong> <strong>ar</strong><strong>gu</strong><strong>men</strong><strong>ta</strong><strong>ción</strong>, al principio <strong>de</strong> universalidad (<strong>la</strong> reg<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>ju</strong>sticia)<br />

o a <strong>la</strong>s nociones <strong>de</strong> acuerdo y <strong>de</strong> au<strong>di</strong>torio (sobre todo, <strong>de</strong> au<strong>di</strong>torio universal),<br />

anticipa ele<strong>men</strong>tos esenciales <strong>de</strong> otras teo<strong><strong>rí</strong>as</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>ar</strong><strong>gu</strong><strong>men</strong><strong>ta</strong><strong>ción</strong><br />

que hoy centran el <strong>de</strong>bate concerniente a <strong>la</strong> razón prácti<strong>ca</strong>. Como<br />

ejemplo bast<strong>ar</strong>á seña<strong>la</strong>r <strong>la</strong>s analogías entre <strong>la</strong> no<strong>ción</strong> <strong>de</strong> au<strong>di</strong>torio universal<br />

y <strong>la</strong> <strong>de</strong> comunidad i<strong>de</strong>al <strong>de</strong> <strong>di</strong>álogo habermasiana, aunque este no sea<br />

el único punto <strong>de</strong> coinci<strong>de</strong>ncia entre Perelman y Habermas (cfr. Alexy,<br />

1978, pp. 156 y ss.).<br />

Todos estos ele<strong>men</strong>tos han contribuido, sin duda, a que <strong>la</strong> obra <strong>de</strong> Perelman<br />

haya tenido una amplísima <strong>di</strong>fusión y en ámbitos muy <strong>di</strong>versos que<br />

van <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> teo<strong>rí</strong>a <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho a <strong>la</strong> teo<strong>rí</strong>a <strong>de</strong> <strong>la</strong> comuni<strong>ca</strong><strong>ción</strong>, pasando<br />

por <strong>la</strong> ciencia políti<strong>ca</strong>, <strong>la</strong> filosofía moral, etc. 12 Lo que no está c<strong>la</strong>ro, sin<br />

emb<strong>ar</strong>go, es que <strong>la</strong> Nueva retóri<strong>ca</strong> haya logrado real<strong>men</strong>te sent<strong>ar</strong> <strong>la</strong>s bases<br />

<strong>de</strong> una teo<strong>rí</strong>a <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>ar</strong><strong>gu</strong><strong>men</strong><strong>ta</strong><strong>ción</strong> que pueda cumplir <strong>la</strong>s funciones<br />

—<strong>de</strong>scriptivas y prescriptivas— que le atribuye Perelman; <strong>de</strong> hecho, <strong>la</strong><br />

recep<strong>ción</strong> <strong>de</strong> su obra ha sido, con cier<strong>ta</strong> frecuencia, una recep<strong>ción</strong> c<strong>rí</strong>ti<strong>ca</strong>.<br />

11 Cfr. Perelman (1968, p. 185); <strong>ta</strong>mbién Zyskind (1979, p. 31) y Arnold (1986, p. 41). En La<br />

lógi<strong>ca</strong> <strong>ju</strong><strong>rí</strong><strong>di</strong><strong>ca</strong> y <strong>la</strong> retóri<strong>ca</strong> (Perelman, 1979b), hay <strong>ta</strong>mbién abundante material <strong>de</strong> razonamientos<br />

<strong>ju</strong><strong>rí</strong><strong>di</strong>cos extraídos funda<strong>men</strong><strong>ta</strong>l<strong>men</strong>te <strong>de</strong> sentencias <strong>de</strong> <strong>ju</strong>eces franceses y belgas.<br />

12 Cfr. Perelman (1968, p. 185); <strong>ta</strong>mbién Zyskind (1979, p. 31) y Arnold (1986, p. 41). En La<br />

lógi<strong>ca</strong> <strong>ju</strong><strong>rí</strong><strong>di</strong><strong>ca</strong> y <strong>la</strong> retóri<strong>ca</strong> (Perelman, 1979b), hay <strong>ta</strong>mbién abundante material <strong>de</strong> razonamientos<br />

<strong>ju</strong><strong>rí</strong><strong>di</strong>cos extraídos funda<strong>men</strong><strong>ta</strong>l<strong>men</strong>te <strong>de</strong> sentencias <strong>de</strong> <strong>ju</strong>eces franceses y belgas.

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