SOCIEDAD CIVIL y diversidad - Acceso al sistema - Cámara de ...

Fernando M. González*
Integralismo, persecución y secreto en algunos
grupos católicos en México en el siglo xx**
INTHODUCCIÓN
REFLEXIONAR SOBRE algunas de las transformaciones que han sucedido
en el país en los últimos 15 años, con relación a los llamados grupos
conservadores que vienen del catolicismo, implica:
1. revisar el cambio del régimen de visibilidad que ha operado desde
finales de la década de los ochenta en la zona del espacio público, en
la cual la política y la religión se intersectan, y, para entender dichas
transformaciones, establecer puntos de contraste con el pasado;
2. tener una idea, aunque sea escueta, de cómo una parte de los
grupos católicos que vienen de una cultura de las catacumbas y las
sociedades secretas -sobre todo la que se inserta en el ámbito educativo
y se conforma a partir de la cuarta década del siglo pasadose
recicla en la vida partidista. Por ejemplo, en el incipiente Partido
Acción Nacional (PAN), o en movimientos cívicos tipo Unión Nacional
Sinarquista y, más tarde, en organismos empresariales, Coparmex
o Concanaco, etcétera. También, cuatro décadas después, de
nueva cuenta en el PAN -vía el DHIAC (Desarrollo Humano Integral)-
a través de la conversión a la democracia o a la planeación
"Instituto de Investigaciones Sociales, UNAM.
""Se entiende por Integralismo una manera de ser católica que había juzgado a la modernidad
como "falsa" en su principios y "perniciosa" en su efectos. Como lo recuerda Emile Poulat, el famoso texto
que condensa esta posición papal fue el Syllabus (1864) en el cual no se habla de "modernidad"
sino de "sociedad reciente". Poulat describe así el integralismo cristiano: "rechazando el dejarse reducir a
las prácticas de culto y a las convicciones religiosas, y comprometido en la edificación de una sociedad
cristiana según el enseñamiento y bajo la conducción de la Iglesia. [Y también] intransigente, lo cual señala
la ruptura dramática producida por la Revolución francesa [ J El intransigentismo católico intentó
constituirse en una gigantesca institución total autosuficiente [ ] en todos los dominios, incluido, el
politico, sindical, educativo y científico. Ésa fue una utopía. Afrontada a otras instituciones lcon pretensiones]
totales como ella, la Iglesia Romana es un totalitarismo fallido". Emile Poulat, Le ratholicisme sous
observatión, entretiens ayer Guy Lafon, París, Éditiones du Centurión, 1983, pp, 100 Y 251.
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