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INTEGRALISMO. PERSECUCIÓN YSECRETO EN ALGUNOS GRUPOS CATÓLICOS' 261
partícipes de ésta. Prometidos a la ausencia del error y a la no contaminación,
pueden caminar con la conciencia tranquila, actuando sin cortapisas
desde su feroz fundamentalismo.
Copartícipes de la infalibilidad, he aquí una versión poco ortodoxa
de la participación de los laicos -promovida por el Concilio Vaticano 11­
en la transformación del mundo.
LAS TRANSFORMACIONES DEL RÉGIMEN
DE VISIBILIDAD EN LOS ÚLTIMOS 15 AÑos
Es posible recorrer diferentes travesías para dar cuenta de las novedosas
transformaciones de la visibilidad, en las intersecciones que se dan
entre los campos político y religioso. y que han terminado por replantear
la noción de espacio público que se tenía hasta finales de la década
de los cincuenta. Sin ninguna pretensión de exhaustividad, quiero hacer
hincapié en algunos elementos fundamentales:
1. la contribución de los medios de comunicación masiva, sobre todo
los televisivos, a la transformación del espacio público y al trastocamiento
de la moral católica tradicional,80 conjuntados a las maquinarias
encargadas de armar grandes espectáculos y diversiones;
2. los usos de los símbolos religiosos en las campañas políticas, sobre
todo a partir de 1986 (Chihuahua), y
3. los cambios operados por algunos funcionarios públicos católicos,
al ejercer en el gobierno.
Por razones de espacio, sólo desarrollaré el primer punto.
La contribución de los medios de comunicación
En el final de la década de los cincuenta -diciembre de 1958- se vio
y vivió, todavía en directo, gracias a las multitudinarias recepciones -y
travesía México-Guadalajara en automóvil descapotable- al primer
cardenal mexicano, José Garibi Rivera, la prefiguración de lo que, dos
décadas después, daría lugar a la franca transformación del régimen de
visibilidad dentro del cual el gobierno y la jerarquía eclesiástica reglamentaban
sus relaciones públicas.
80Aunque a algunos pueda resultarles un pleonasmo conjuntar católico con tradicional.