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INTEGRALISMO, PERSECUCiÓN YSECRETO EN ALGUNOS GRUPOS CATÓLICOS' 241
El hecho de que esta pastoral se haya escrito en 1935, en pleno fragor
de la pugna de la "educación socialista", no parece ser accidental. Se
puede pensar que es un intento de recapitulación de lo que había ocurrido
desde los "arreglos" de 1929 a esas fechas y, probablemente, es una
confesión eufemizada de que la estrategia instrumentada por medio de
la ACM había sido rebasada y urgía pensar en otra más extensa y compleja.
Si es cierto lo que se afirma acerca de la creación de la OCA, tendríamos
parte de la respuesta.
2. La segunda estrategia eclesiástica fue permitir un cierto juego sociopolítico
a otras organizaciones que surgen después de los"arreglos" de junio
de 1929, como es el caso de la liNEC y el sinarquismo, hasta que dejen
de serles útiles. Esto no quiere decir que dichas organizaciones fueran análogas
y tuvieran la misma concepción y acción política.
3. Finalmente, la tercera consistió no sólo en tolerar con magnanimidad
a las sociedades secretas, sino incluso en promoverlas, aunque estaban
proscritas como mínimo desde un siglo antes. Y como la jerarquía las
conocía y tenía un relativo control sobre ellas, permitió que prosperaran. 25
Tal fue el caso, por un tiempo, de las Legiones y, luego, de la base que las
continuó. En este último caso con la condición de que abandonaran sus
pretensiones de acción directa. Las otras dos que surgieron al calor del conflicto
educativo -los Tecos y los Conejos- tuvieron diferente suerte: los Conejos
se disolvieron alrededor de 1948, y los Tecos, en cambio, continuaron
decididamente su labor algunas décadas más.
Si se revisan los cuestionamientos y condenas emitidos por lajerarquía
eclesiástica respecto a las sociedades secretas, se podrá comprobar
que no se trató de una estrategia centralizada, como la que puso enjuego
con la ACM, sino de una actuación casuística, definida según el momento
y las circunstancias.
Por ejemplo, en 1932, José Garibi Ribera, como obispo auxiliar de
Guadalajara, condenó abiertamente las Legiones, pero al regresar el arzobispo
Orozco y Jiménez de su cuarto exilio, las protegió -según afirma el
propio Romo de Alba. De igual modo, el obispo Garibi, inicialmente, dejó
prosperar a los Tecos y sólo se enfrentó con ellos muy tardíamente, cuando
éstos atacaron la incipiente universidadjesuita, en mayo de 1958. A su
vez -según afirma Gabriela Contreras-, Luis María Martínez asesoró a los
Conejos. Por otra parte, en la Puebla de la década de los cincuenta y sesen-
2'Lo mismo había hecho con la "ti" en la década anterior, y con las Brigadas Santa Juana de Arco
hasta que los dirigentes de la liga y sus asesores jesuitas entraron en conflagración con las dos citadas,
como ya señalé anteriormente. Cfr. notá 8.