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I:1TEGRALISMO, PERSECUCiÓN YSECRETO EN ALGUNOS GRUPOS CATÓLICOS • 247
En Acción Nacional rechazamos la utilización de especificaciones o etiquetas
religiosas en la actividad política porque sabemos que siempre
que en México se han mezclado con el catolicismo las actividades políticas,
han surgido graves factores de división, al identificarse contingencias
discutibles de la política con las concepciones esenciales de la
vida cristiana. Hemos criticado en forma expresa que las actividades de
cualquier partido sean presentadas como la autorizada expresión cristiana
de la política, porque nos oponemos a que se rebajen las convicciones
religiosas del pueblo, al ser manejadas por cualquier partido
como simples tácticas o motivaciones oportunistas. 38
Para Christlieb, muy consciente de la larga marcha del conflicto entre
la Iglesia y el Estado en México, ya no era posible una conexión y traducción
automática entre la fe y la política, ya que la segunda -terreno donde
se juega al máximo la contingencia- abría posibilidades que podían
comprometer y rebajar seriamente las convicciones religiosas, al ser utilizadas
oportunistamente en las diferentes coyunturas.
La convicción religiosa privada no permitía ver claro en las disyuntivas
que se abrían en el ejercicio político; en el mejor de los casos servían
para que cada cual tuviera razones para justificar su compromiso político.
Tampoco se podía, sin más, apostar a la posibilidad de que era posible
confesionalizar a la política, incluso teniendo como guía las directivas de
la doctrina social de la Iglesia. Además, ya era demasiado tarde para añadirle
la expresión religiosa a un partido político, pues el PCN había agotado
definitivamente esa posibilidad. La fractura instaurada por las Leyes de
Reforma se había interiorizado de una manera lúcida en esta posición en
la que no se permitía, a esas alturas, abanderar reclamos históricos.
El mencionado presidente terminó por expulsar del PAN a los jóvenes
simpatizantes de la DC que se negaron a atenuar sus acentos confesionales.
En pocos años vendrían nuevas transformaciones en AN, y
eso permitiría la manifestación, de nueva cuenta, de esa tensión interna
que habita en AN entre las dos maneras de concebir la religión y la
política, y la relación con la tradición liberal y democrática. También, se
producirían nuevas corrientes, como la representada por el DHIAC.
una campaña con el lema "Cristianismo sf, comunismo no", como respuesta al clima persecutorio condensado
en la representación del inminente asalto de la "amenaza comunista" vfa Cuba y, desde dentro,
por los libros de texto único del gobierno de López Mateas, en los cuales se vio la mano de Moscú en el
corazón de la SEP.
J6Adolfo Christlieb lbarrola, Escritos políticos, México, EPESSA, pp. 559-560. Citado por A. Martfnez,
p 10.