SOCIEDAD CIVIL y diversidad - Acceso al sistema - Cámara de ...

6 • ALBERTO AZIZ NASSIF y JORGE ALONSO SJíNCHEZ
defendían la tesis de que el Estado mexicano seguía manteniendo su potencial
nacional revolucionario inicial y que podía ser inclinado hacia
políticas progresistas. Se albergaban esperanzas de un capitalismo nacional
con contenido social. El libro fue una muestra de problemas teóricos
y políticos que se debatían entre intelectuales y políticos mexicanos.
Muchas cosas han cambiado y han desaparecido estructuras completas;
también nuestras categorías de análisis se han modificado y hemos
perdido la contundencia de los discursos clásicos y fundantes de la
modernidad. También varios colegas de ese seminario han fallecido:
Carlos Pereyra, Fernando Carmona y Guillermo Bonfil.
Al inicio de la década de los años ochenta, la famosa década perdida,
el Estado mexicano vivía los últimos días de su ilusión nacionalista
revolucionaria y sus estructuras autoritarias empezaban a crujir; se
realizaban los primeros intentos de inclusión con la reforma política de
1977. En el primer seminario faltaron muchos temas, y sobre todo,
creemos que no alcanzamos a ver el cambio que se venía; como siempre
las ciencias sociales llegan cuando el paciente ya falleció y en la
autopsia se dan cuenta de que el mal no era una neumonía, sino un
cáncer. Un año y medio después de la reunión el gobierno se declaraba
en quiebra y nacionalizaba la banca; acto seguido empezaría el ajuste
económico, el cambio de alianzas, la apertura de fronteras y la insurgencia
cívico-electoral en algunas regiones.
Prácticamente 10 años después se hizo una nueva convocatoria, se
le llamó El Nuevo Estado Mexicano; de 19 temas pasan a 39, y de un
libro, a cuatro. En marzo de 1990, en Chapala, Jalisco, un grupo más
amplio se reunió a discutir otra vez el Estado desde la economía, la política,
los movimientos sociales y las expresiones de la sociedad. Los referentes
eran: la década perdida; los fraudes electorales; la fractura en
el Partido Revolucionario Institucional (PRI) y el neocardenismo; el modelo
salinista; el desdibujamiento de los viejos actores del régimen revolucionario;
el rompimiento de los pactos tradicionales que sustentaron
el Estado de la Revolución mexicana; la búsqueda de las nuevas alianzas
con los Estados Unidos, con los empresarios, la Iglesia católica; la
negociación del Tratado de Libre Comercio y una selectiva y apurada liberalización
de espacios políticos para la oposición de centro derecha y
una represión para la oposición de centro izquierda.
En el auge del salinismo el Estado mexicano había experimentado
drásticos cambios que era necesario examinar. Se retomaron temas que
habían sido abordados en el seminario de principios de los ochenta en-