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INTEGRALISMO, PERSECUCIÓN YSECRETO EN ALGUNOS GRUPOS CATÓLICOS' 263
Cada visita papal implicó la renuncia temporal del gobierno a controlar
dicho espacio público --ex privado- yana interferir en la mezcla inextricable
de fe y espectáculo que despertaba en los que, simultáneamente,
son ciudadanos, televidentes y creyentes. Por otra parte, la televisión y sus
comentaristas podían hacer explícitas su convicciones religiosas sin ningún
pudor, e incluso invitar a algunos sacerdotes a dar explicaciones al
público. 84 Como si de alguna manera se siguiera la lógica del carnaval en
el cual, momentáneamente se suspenden ciertas normas.
Lo verdaderamente importante de todo esto es que una manera de
concebir el espacio público por parte del Estado llegaba a su fin. Yeso,
mínimo, en tres ámbitos:
1. El que sirvió por más de 100 años para reglamentar los conflictos
espasmódicos entre ambas instancias. Me refiero al control que
se concedía el gobierno en lo que constituía el límite externo de los
templos, y que incluso muchas veces comprendía los atrios.
2, La disolución de la distancia simbólica que escenificaba la separación
entre ambos poderes, lo que más arriba denominé como evitar
una especie de incesto visual, y que se disolvió como tal con la invitación
a los obispos del presidente electo Carlos Salinas a su toma de
posesión -diciembre de 1988. Tercera fase que culminó lo que empezó
a dibujarse con la travesía-homenaje del cardenal Garibi. Este acto
fue reforzado por una célebre frase pronunciada por el entonces secretario
de Gobernación, Fernando Gutiérrez Barrios, quien, pocos días
después, respondiendo a la interrogante de los periodistas acerca del
significado de esa invitación, afirmó: "en suma, debemos partir de un
hecho concreto: la Iglesia existe" .85 Frase casi teológica, que devolvía
oficiosamente a la Iglesia la existencia jurídica que le había sido negada
en la Constitución de 191 7.
Este acto inaugural constituyó también un paso sustancial de lo
oficioso a lo oficial, al modificarse los artículos constitucionales -en
1992- que habían servido de pretexto para provocar, en buena medida,
la guerra cristera. Con ello, se explicitó el pasaje de una laicidad
anticlerical (Reforma) y antirreligiosa (191 7) a una irreligiosa.
3, La necesidad de repensar el "nuevo" espacio público en las coordenadas
del modelo instaurado por los medios masivos y su inevitable
cinta de Moebius.
840tro espectáculo armado según los cánones de los programas musicales, en mestizaje con la presentación
de un ritual religioso, es el del 12 de diciembre, en el cual los artistas, sobre todo de Televisa,
van a cantarle las mañanitas a la Virgen de Guadalupe.
B5 La Jornada, 8 de diciembre de 1988.