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Revue de l'Orient chrétien - CatholicaPedia

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91 REVUE DE l/OfîIENT CHRÉTIEN'.<br />

clironiqiicurs syriaques (1) et (ce qui est plus signifiant) Vllis-<br />

toire <strong>de</strong>s Patriarches (2).<br />

selon (>u.\ à Saklia qu'il mourut (P.).<br />

Il n'en parvint pas au <strong>de</strong>là; c"est<br />

Son corps fut enseveli, au dire du Sf/naraire (4). au Monas-<br />

lère (lu Vitrier (5), à l'ouest d'Alexandrie. Or il paraît que ses<br />

reliques furent par la suite dispersées; on en parle, en effet, au<br />

village <strong>de</strong> Beit(Mît?) Samnàt (?)dans le Delta oriental (6), tan-<br />

dis que d'autres seraient parvenues même jusqu'à E<strong>de</strong>sse(7).<br />

Jusqu'où Sévère avait-il poussé ses errements vers le midi'?<br />

Personne, que je sache, ne se l'est <strong>de</strong>mandé. Or il est au moins<br />

<strong>de</strong>ux indices qui manjuent d'une manière assez intéressante<br />

son passage à travers le Sa'id. Au village <strong>de</strong> Rifeh, à peu <strong>de</strong><br />

distance au <strong>de</strong>là <strong>de</strong> l'Asiout, on remarqua, il y a trente ans, une<br />

dalle en marbi'C, dont l'inscription a été publiée par M. Grif-<br />

filh (S). C'est une prière à l'intention <strong>de</strong> [ceux du nionaslére <strong>de</strong><br />

Saint-SévèreJ, patriarche <strong>de</strong> la ville d'Antioche, qui en avaient<br />

construit (ou rétabli) la porte. Cette inscription se trouve être<br />

datée <strong>de</strong> l'an 181 <strong>de</strong> l'Hégire (le 3'' chill're est abîmé), c'est-à-dire<br />

l'an 1091 ('!) <strong>de</strong> J.-C. Il ne peut guère être douteux qu'elle appar-<br />

tenait au monastère nommé plus d'une fois dans la littérature<br />

égyptienne du moyen àgc. D'abord dans la dédicace d'un co<strong>de</strong>x<br />

<strong>de</strong> l'an KH};! <strong>de</strong> J.-C. (9), qui fut offert à « l'église et monas-<br />

tèi-c du patriarciie Sévère, sui- la pente (10) du mont d'Erèbé<br />

(Rifeh), au sud <strong>de</strong> la ville <strong>de</strong> Siout >>. Puis par Abou Sàlih, qui<br />

(Il /'. U.. !1, 300, :!14.<br />

(2) p. 0., I, 457-8.<br />

['ij A quoi iKjint la tradition ùtait <strong>de</strong>venue vague alors, c'est ce qui l'cssorl<br />

lie la C/ii-onique <strong>de</strong> Michel (Chabot, II, p. i-13). où il est dit que .s. mourut à<br />

Alexandrie, à un endroit nommé Ksouta.<br />

(4) y. 0., III, 418; XI, 825; Cf. IV, 717.<br />

(5) ZuijijiUj est 'vitrier' et non 'verre', comme on a coutume <strong>de</strong> le rendre.<br />

Voir PSBA., XXIX, :501. Cf. Munyat ul-Zayyà;,, Kindi 36.<br />

(0) /'. ()., X, 471. Cr. Rcnaudot, Hhl., 231.<br />

COI'.O., X, 11.<br />

(8) Iiiscrijiliijiis ofSlul (1889), planche 17.<br />

(il) Crum, Papi/riisco<strong>de</strong>x, l'Ic. (1915), p. 105; Amélineau, r,fy,;/r., 127. IG5.<br />

(Kl) i,)u'il nie soit permis d'observer que le mot ïAllTOO'i", qui y désigne<br />

remplacement du monastère, i)arait correspondre à Vluif/ii- du passage <strong>de</strong> Makrizi<br />

cité plus loin. C'est ce que je n'aurais pas dû oublier en rédigeant ma note sur<br />

liàf/ir dans ]i(i

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