Revue de l'Orient chrétien - CatholicaPedia

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(lelle Vorsioni siriache...; p. 1+1. n. Ifi : le ms. A. '2.18 de la Itibliothi-quo
AUfTi'lica de Uoinc a été décrit par Ipnazio Guidi dans Calaluyhi dei codici
iirientnli di nlcurw bihlioteche d'Ilalia, fasc. i, Florence, 187S, p. 60 sq.
1. fiiiidi le date du i.\= ou x' siècle, son jupement doit être préféré à celui
de Bernstein {.\i''-\ii« siècle): p. 15!!, n. 1, homélie sur la tour de ISahcl :
L'If).;!"; lire : llô.3'>: p. 2ô4, n. 8 : Sécrt t')9 xi"] lire : Séert 69 \n";
}). 2r>0 n. 7 de la page précédente : Le Canoniste contemporain, "28] lire :
-?7; p. 200, n. 12 : 26.16"] lire : 26.15°; p. 287, n. 4 : VtB 81 (K VI 4)] lire :
Vtn 81 (K VI 3): p. 315, n. 3 : VtS 256/7] lire : .356/7; p. 3:î8, n. 1 : VtB]
manque la cote du manuscrit; p. 324. n. 4 : la mention du nis. de Paris,
M" 28î^. copie de \fS 245, doit être bilïéc et reportée ;i la note :
ces deux
MISS, ne contiennent pas le nonioc.inon d'Ebcdjésus, mais bi(>n son « jai'-
din d'Eden ».
Le lecteur ne s'étonnera pas de ce que dans un livre aussi dense et
rempli de citations, nous ayons trouvé passil)lement à reprendre : à un
répertoire il est toujours possible d'apporter quçl(|ue p(îri'cctii)nnement.
Mais nous tenons (i déclarer de nouveau, en terminant, que l'ouvrage de
M. H. est un de ceux que l'on ne saurait ignorer.
Kome, le 20 août 1923.
Eugène TissEn.ANT.
SkRIKTEn ITC.IFN.V OF KVSO. IILM A.MSTIKA VETES.SKAl>S-S.\MKUNnET I Ij'SAI.A. 8°,
tomes .Wll, .Wlll et .\IX [Ouvrages publiés par la Société royale des
Sciences et des Lettres d'Upsal. 8"].
Ces volumes que donne au public la Société Royale d'L'p.sal. renferment
des essais, les uns fort longs, les autres beaucoup plus courts, sur
des sujets très variés. \ous insisterons davantage sur ceux qui intéressent
spécialement les lecteurs de la Revue de l'Orient Chrétien. .Nous indique-
rons simplement le sujet des autres.
Tome XVII. — Upsal et Leipzig, 1915-1917.
1. — G. P. Vetter, Phôs (*ûi;). Elude sur la piété hellénistique et con-
tribution à l'intelligence (ht manichéisme. — iv-189pp.
Ce travail très instructif, fait dans l'esprit de l'école d'Usener, Dietrich
et Reitzenslein, décrit le rôle de la lumière et de l'idée de lumière dans
le .syncrétisme hellénistique. M. V. étudie d'abord la lumière physique et
son usage dans le culte et dans la magie. Il montre le symbolisme de
l'emploi des lampes et des torches. Mais l'œil corporel, à lui seul, serait
parfaitement incapable de contempler la lumière. Il faut, pour la saisir,
que l'homme soit illuminé intérieurement et identifié avec elle. Cai' le
semblable seul connaît le semblable. Nous avons ici la transition qui nous
amène à la conception essentielle du gnosticisme. La lumière transforme
l'homme en lumière. Et c'est là l'origine et l.i forme même du salut. La
déitication (Oehosiç) n'est rien autre chose que cette transformation. Mais,
la conséi|uence, r'i-^\ (|uc la lumii're sen!^ peut appréhender la lumière.