Revue de l'Orient chrétien - CatholicaPedia

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\~y> RKVn-, IJi: I.'ORIIONT CHRETIEN. Il nous est parlé, en effet, d'un Luc scribe ou docteur et d'un autre (lualifié du tili'e do médecin originaire de la ville d'An- tioclic. Ce n'esl là, croyons-nous, qu'une distinction apparente, nous nous trouvons simplement en présence de deux épithètcs employées indifféremment par l'auteur de notre récit: toute- fois, la manière du rédacteur peut laisser place au doute. La seconde partie de la catéchèse n'appartient h l'histoire dans aucun de ses détails, tout y est du plus pur merveilleux. On peut classer celte composition à côté des prodiges qui accompagnent la plupart des récits hagiographiques de la litté- rature orientale. Elle nous atteste cependant, tout comme l'épi- sode concernant les Apôtres, sinon la vérité des faits qu'elle rapporte, du moins l'existence et la popularité du culte de la Vierge dès les premiers siècles. C'est l'âme de vérité que con- tiennent CCS légendes, et par ce sentiment dont elles témoi- gnent elles peuvent se rattacher à l'histoire. Notons également la proclamation de la primauté de Pierre. Elle n'a aucune relation avec la nature du fait rapporté, son insertion au cours de la narration paraît être bien intentionnelle, dans un but uniquement disciplinaire. Nous n'avons aucune donnée positive pour déterminer la date de composition de nos deux récits. Peut-être existèrent-ils à l'origine séparément, jusqu'à ce qu'un moine compilateur d'anecdotes édifiantes les adaptât sous forme de sermon pour servir de lecture dans les monastères. Ils sont de source grecque, le style, la langue l'indiquent ainsi que l'auteur auquel est attri- buée notre catéchèse. Nous ne trouvons aucun détail qui soit proprement égyptien. Nulle part, dans la littérature copte, nous n'avons trouvé trace de ces deux récits. Le Synaxaire arabe de l'Église d'Alexandrie qui les contient tous les deux, n'est qu'un résumé de notre document (1). (1) Ct.Sj/naxariiim A Ifi-Tmidr!nom ihms C. S. C.O., aev. III, t. XIX, p. IRO; P. 0., t. I, p. Ol.'i. Les niir.u-los l'apportés dmis notre catécliése .se trouvent aussi dans le recueil Vdes Mirurles île la Vierge dont les bibliothèques d'Kurope possèdent do nomlirenx exemplaires; cf. Paris, BUdiothèque Xationale, dis. CO, p. IC.T K'' - - 171 V a. Notre catéchèse elle-même se rencontre dans la littérature éthio- pienne traduite par l'interniédi.aire de l'arabe; cf. Paris. Mfiwisrrils il'Ahhadie, ms. l.")S: Londres, Britisii MfSF.isi, or. Cft2. m
CATKCIIKSE .\TTr(ll!Li:i; A >A1\T 11A?;|I.F. DE f'KSARKE. I.t.« Lo manuscrit du Vatican, auquel nous lavons emprunté, n'est pas le seul cependant qui contienne celte catt-chèse. Dans l(^ fond-! des manuscrits coptes de la Bibliotiièquc du Leipzig, nous trouvons la seconde partie, riiistuire de la construction de 1 église de la Vierge par saint Basile (11. Dans la description qui fn est donni-e. il n'est point parli- d.> la lettre de saint Lue: d après les quelques indications fournies éizalcnicnt par Cruiu, il parait évident qui^ le récit qu'il contient a|>parlient A une rédaction diflerente de la nôtre. Le manuscrit du \atican (Copte UT, fol. Gl)-S9) que nous avons utilisé semble appartenir au \' siècle, c'est aussi la date supputée pour celui de Leipzig. TEXTE (09 R°) OVKAOIIKICIC OiMJTAOVOC n.\«; llItVI'IOC BACI- Moc liKinicKonoc «:
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